Testo | 2004 | N. 47

L’autore indaga sullo specifico del testo letterario, specifico assai arduo da individuare, tra gli innumerevoli testi ‘altri’, quali quelli giuridici, scientifici, economici, filosofici, ecc., come lo stesso Manzoni asseriva, non sapendo in che modo definire i testi letterari, se non come “i componimenti, detti d’immaginazione”.
Bernardelli sottolinea quindi quanto sia difficile delimitare un oggetto tanto ambiguo e sfuggente: oggi potrebbe essere detto “aggregato di tipi testuali diversi” (pensando, ad esempio, all’Ulisse di James Joyce), anche se sembra indubbio che in esso debbano coesistere essenzialmente due elementi necessari e sufficienti, ossia da una parte l’arte della parola, dall’altra i luoghi tematici, che avviano il processo di coinvolgimento e di identificazione del lettore, alla base dei quali sta soprattutto la nozione-valore.

Bottiroli, rovesciando la famosa frase di Jacques Derrida “Il n’y a pas de hors-texte”, arriva a dichiarare, attraverso un lungo, acutissimo ragionamento, che in realtà c’è sempre un fuori-testo, poiché ogni testo è definito dalle sue divisioni, che lo determinano, distinguendolo dagli altri testi.

In ‘Divagare necesse’ Mario Cantilena riflette sulla centralità del testo e sulla funzione della filologia come scienza dell’interpretazione, che ha come oggetto precipuo il testo in quanto tale, anche se in realtà, più che del testo in generale, ogni studioso si occupa di un testo particolare, sia esso un’iscrizione, un documento, un manoscritto, ecc. Cantilena, andando dall’ ‘intentio auctoris’, all’ ‘intentio operis’, per approdare all’ ‘intentio lectoris’, definisce quasi senza limiti le possibilità del testo di essere interpretato, e le capacità interpretative del filologo, con tutto quel che comporta tale atteggiamento.

Ceserani analizza le teorie critiche degli ultimi decenni, identificando due tendenze prevalenti, se non contrapposte: la prima tende ad esaltare il testo, sacralizzandolo; la seconda tende ad estendere il dominio del testo sul mondo, addirittura a testualizzare il mondo stesso, trasformandolo in un repertorio di testi da leggere, interpretare, trascrivere, ecc., tanto da modificare decisamente l’area degli studi umanistici.

In lingua originale inglese.

Gli autori analizzano i mutamenti che si stanno verificando nel mondo letterario in virtù delle nuove tecnologie legate ad Internet, mutamenti che stanno dando luogo a nuove forme di letteratura, assai differenti da quelle finora tradizionalmente conosciute.

Lo studioso indaga sulla natura precipua del testo poetico, sui suoi rapporti con l’autore, il fruitore e la realtà, intesi come sistemi di valori universalmente riconosciuti, consolidati e trasmessi dalla tradizione, per essere nuovamente “creati” ai giorni nostri, in un incessante scambio tra vecchio e nuovo.

L’autore dimostra come, grazie alla rete di Internet, la vita culturale e la stessa nozione di testo siano profondamente cambiate, anche se non siamo ancora di fronte a una civiltà post-testuale, quanto a un nuovo tipo di testulità, imperniata sul testo digitale, profondo e stratificato, che sembra voler includere e rappresentare tutto.

L’autore affronta la problematica testuale indagando sul rapporto tra parola ed esperienza e basandosi essenzialmente sulla valenza del ‘nome’, che indica ed evoca, ma anche revoca e vela, in un continuo rimando di nomi.

Partendo da una verità tautologica, la quale asserisce che ‘è letterario tutto ciò che viene ritenuto tale, ossia ciò che la tradizione e il canone ci trasmettono come letterario, e tutto ciò che oggi appare letterario’, l’autore sostiene che in realtà è impossibile riconoscere l’essenza del letterario, che ne definisca una volta per tutte la specificità.

Lo studioso analizza le varie ipotesi sui fenomeni che concorrono al formarsi di un’idea nella mente, facendo ricorso a un gran numero di citazioni di autori, dalla classicità, fino ai giorni nostri.

L’autore sostiene essenzialmente che il testo esiste anche in virtù dell’inespresso, ossia di ciò che resta latente, anziché a motivo di quel che dichiaratamente esprime. In realtà, l’indeterminatezza, con tutte le sue implicazioni interpretative, è il nodo centrale del tessuto testuale, sostanziato di alterità contrastiva e di straniamento.

Lo studioso sostiene la necessità di formulare un’adeguata teoria teologica del testo biblico, poiché l’autorevolezza canonica dei libri sacri, ricondotta alla speciale qualità dell’ispirazione divina, che presiede alla loro composizione, non li sottrae alla reale complessità storica della loro formazione, redazione e ricezione.