Studi medievali e moderni | 2011 | N. 1-2

Breve descrizione sull’importanza della scultura lignea medievale esistente nel territorio abruzzese.

Scritto imperniato sulla diffusione nei territori dell’Italia Centrale tra Marche, Umbria, Abruzzo e Lazio della statuaria lignea delle madonne in posizione sedenti sul trono, risalenti al periodo tra il XII e il XIII secolo.

Si illustrano dal punto di vista storico e artistico i tabernacoli dipinti e la scultura lignea presente in territorio abruzzese, soprattutto nell’Aquilano dove operarono il Maestro di Fossa e il Maestro del Crocifisso d’Argento.

Descrizione della scultura lignea presente nel territorio della Val di Sangro.

Si discute dell’arte del legno diffusosi alla fine dell’età rinascimentale a L’Aquila, risultata determinante per il progetto di ricostruzione della città abruzzese. Vengono descritte le tecniche adoperate col supporto della fase documentaria che ha accompagnato la realizzazione dell’opera.

Breve contributo sulla diffusione della scultura lignea in Abruzzo nel periodo barocco.

Il contributo affronta una disamina sulla produzione e diffusione della scultura lignea medievale a Genova e nel territorio limitrofo.

Contributo che riflette sulla produzione e diffusione dei crocifissi monumentali in stile romanico presenti in Toscana.

Descrizione delle sagome dipinte e delle sacre rappresentazioni diffuse nell’Umbria del Seicento.

Si fa una descrizione delle tecniche di arte e scultura in legno presenti alla mostra di arte antica svoltasi a Perugia nel 1907.

Si fa riferimento alla schedatura catalografica della scultura lignea di età rinascimentale, fra la tutela del patrimonio e l’attività critica redatta intorno alle opere di età rinascimentale grazie all’impegno e all’esempio di Geza de Francovich, sulle schede che quesdt’ultimo ha compilato nel triennio 1926-1928.

Si parla della leggenda del crocifisso parlante di Santa Brigida di Svezia custodito presso la Basilica di San Paolo fuori le Mura e delle vicende legate agli altri crocifissi che sono stati riprodotti e copiati durante il periodo del papato avignonese.

Partendo dall’attività artistica e scultorea i Giovan Battista Gallone, le cui opere sono custodite presso il Museo Nazionale d’Abruzzo a L’Aquila, l’autore compie un’analisi dettagliata del fenomeno della circolazione mediterranea delle sculture in legno di scuola napoletana del primo seicento.

Contributo che sviluppa la fortuna critica della scultura lignea del barocco napoletano. L’autore puntualizza alcune osservazioni sulle vicende scultoree di scuola napoletana e la fattibilità dell’avvio di un censimento ragionato di tutta la produzione della scultura in legno di scuola napoletana.

Si compie una breve disamina e riflessione sulle fonti e sui modelli scultorei dei maestri delle scuole napoletane.

Il saggio fa una disamina della produzione artistica di scultori dell’area centrale e meridionale italiana (Lazio, Basilicata e Calabria) nel periodo compreso tra il Cinquecento e il Settecento.

Si parla dei soffitti lignei dipinti della scultura in legno dell’Italia meridionale.

Il contributo sviluppa uno studio sulla elaborazione, diffusione delle porte lignee decorate degli edifici religiosi in stile romanico.

Si fa riferimento alla produzione della scultura lignea nella Catalogna, una delle regioni che ha conservato la maggior quantità di sculture lignee di varietà stilistica diversa. L’autore compie poi un raffronto con il Volto Santo di Lucca che ha molte affinità scultoree con la statuaria lignea spagnola.

Lo scritto si incentra sulla produzione e diffusione della scultura lignea quattrocentesca di derivazione istriana e la bottega dello scultore Matteo Moranzone che operò a Zara nel primi anni venti del Quattrocento.

Si descrive la scultura in legno policromo della Madonna col Bambino, oggi conservata all’interno di una nicchia che sovrasta l’altare maggiore della chiesa barocca di Santa Maria delle Grazie di Ari, in provincia di Chieti.

Si descrive la scultura lignea della Madonna col Bambino di Valleverde, che si venera nella chiesa do Santa Maria di Valleverde, situata nel bosco di Mengacha a pochi chilometri da Bovino, la cui prima attestazione risale al XIV secolo.

Si descrive la scultura lignea della Madonna col Bambino che si venera nella chiesa parrocchiale di Santa Maria Lauretana, a Castellana di Pianella, la cui datazione si attesta al XII secolo.

Si fa riferimento alla scultura lignea della Madonna della Libera di Cercemaggiore custodita nell’omonima chiesa conventuale domenicana.

Si parla del Crocifisso ligneo che si trova nella Chiesa di Sant’Agostino a Chieti.

Si tratta della scultura lignea della Madonna con il Bambino, proveniente dall’Abbazia benedettina di Monteplanizio, situata presso Lettopalena, poi trasferita nel Museo Nazionale dell’aquila dove è rimasta sino al terremoto che ha colpito la Regione Abruzzo il 6 aprile 2009.

Si fa riferimento al coro ligneo custodito a L’Aquila nella chiesa di Santa Giusta da Bazzano, risalente al Quattrocento.

Si parla del Crocifisso ligneo, venerato nella Chiesa di Santa Maria Maggiore a Lanciano.

Si descrive la scultura lignea del Crocifisso custodito nel Museo Diocesano di Penne.

Si descrive la scultura lignea della Madonna con il Bambino, venerata nella Chiesa di Santa Maria del Colle di Pescocostanzo.

Si fa cenno al Crocifisso venerato nella chiesa di San Giacomo Apostolo il Maggiore, a Pietracatella in provincia di Campobasso.