Studi danteschi | 2000 | N. 65

Lo sperimentalismo del VII canto dell'”Inferno”, nelle parti dell’inventio, della dispositio, della elocutio: se ne rintraccia una fonte linguistica e formale in Ovidio. L’A. avanza un’ipotesi sulla frase di Pluto “Pape Satàn…”, e sull’opposizione simbolica tra Pluto e Virgilio. I dubbi teologici di Dante sono chiariti con la dottrina di S.Tommaso. Si indaga, infine, sull’esatta definizione di accidia.

L’A. divide in scene il canto X dell’Inferno, con simmetrie di fasi, di personaggi e di azioni drammatiche; analizza l’apparizione di Farinata, la sua proclamazione di Dante quale ‘poeta fiorentino’, il discorso con Cavalcante e i vari livelli di esso. Egli avanza un’ipotesi sul ‘disdegno’ di Guido, nel senso del rifiuto, della rinuncia al ‘lungo studio’ dell’Opera virgiliana.

Ipotesi sulla contemporaneità del “Convivio” coi primi canti dell'”Inferno”, ed esame sulla sperimentazione di temi ad innesto e sulla metamorfosi di personaggi. Il paesaggio desolato e la folla dei violenti sono rivisti nella prospettiva della mentalità medievale e della società vissuta da Dante. E dunque l’A. evidenzia le fonti reali, quotidiane della fantasia dantesca: la figura di Capaneo come ‘eroe grottesco’.

Breve rassegna della critica sul realismo di questo canto e, generalmente, di tutto il poema. Indagine sui sovrasensi che è lecito attribuire a questo realismo, o che si oppongono a esso; in particolare, quelli morale e religioso, veicolati da una componente retorica.

L’Ulisse e il Guido da Montefeltro portano alla luce, con Dante, qualcosa di imprevisto che entrambe le figure in potenza contenevano ma che la leggenda ignorava: il simbolo di un destino di perdizione per eccesso d’intelligenza.

Esame dei personaggi di Malebolge, e delle fonti, dello stile, del tono che caratterizzano questi versi, come prova esemplare di poesia oggettiva.

Descrive un frammento, recentemente ritrovato, delle Rime dantesche e conservato nella Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze.

Sopra un sonetto del pistoiese ser Guelfo di Astancollo di Ranuccio Taviani, scritto in difesa di Dante, contro Cecco Angiolieri.

Attraverso la lettura di alcune biografie dantesche e l’esame di alcuni documenti, l’A. accredita l’ipotesi della piena consanguineità tra Tana e Dante.

E’ spiegata la leggenda irlandese del monaco Patrizio e della fondazione del Purgatorio che avrebbe influenzato quello dantesco. Se ne rintracciano gli indizi in alcuni codici di commentatori trecenteschi. E’ illustrato il significato della rivoluzione che Dante attua trasformando il Purgatorio sotterraneo della leggenda in una montagna.

Si analizza il senso e la ragione di una traduzione in esametri latini della “Commedia”, che il Ronto compì in età umanistica. Viene trascritto per intero il “Prologus” che questi vi premise, e che dimostrerebbe che il suo Autore non riprovava umanisticamente la scelta del volgare.

Il Tasso annotò il “Convivio” su due diverse edizioni di esso, dette Sabio 1521 e Sessa 1531. L’A. riporta queste chiose, ponendole a confronto e ricavandone ipotesi di datazione, nonché l’evidenza dei diversi interessi del Tasso tra cui, prevalenti, quelli filologico-emendatori ed esegetici. E’ sottolineata l’influenza delle postille sui “Dialoghi”.