Seicento e Settecento | 2021 | N. 16

Lungo un magistero quarantennale Sergio Romagnoli ha intrecciato letteratura e storia con intensa partecipazione civile. Gli studi fondamentali su Beccaria, «Il Caffè», gli Illuministi settentrionali, il rinnovamento delle prospettive critiche su Goldoni e Nievo e l’interesse per Carlo Cattaneo congiungono così l’Ottocento risorgimentale e democratico all’età delle riforme quale fermento per la cultura e la coscienza italiana postunitaria.

L’articolo, che rientra nel genere della storia della critica, si propone di ricostruire le tappe del profilo intellettuale di Andrea Battistini (1947-2020), con particolare attenzione ai suoi studi sulla storia della cultura del Seicento e del Settecento. La statura dello studioso viene misurata, in particolare, sulla sua capacità di costruire modelli ermeneutici duttili e polivalenti, fondati su un’attitudine ‘intersettiva’, in virtù della quale l’analisi letteraria si apre di continuo a relazioni complesse con la retorica e la storia delle idee e della scienza.

Al nobile Bettino Ricasoli, inviato in missione a Parigi nel 1691 da Cosimo III, il navigato e anziano ministro Lorenzo Magalotti indirizza un memoriale con suggerimenti, frutto della sua lunga pratica europea, sul comportamento da usare nelle relazioni quotidiane con gli spagnoli e, soprattutto, con i francesi, per evitare che il giovane e inesperto diplomatico possa urtarne le diverse ma ugualmente vive suscettibilità.

L’articolo propone una lettera scritta nel 1792 a Venezia da Giuseppe Compagnoni al conte Giulio Tomitano, la prima della raccolta inedita indirizzata al nobile opitergino, ora conservata alla Biblioteca Medicea Laurenziana. Compagnoni prende spunto dalla produzione erudita del conte, in particolare da una sua iscrizione in latino, per una presa di posizione critica nei confronti della
tradizione letteraria italiana che è emblematica della fine dell’antico regime

L’articolo è incentrato sui Pensieri diversi di Alessandro Tassoni. La prima parte verte sulla struttura dell’opera, sul modo in cui i quesiti che la compongono sono costruiti ed assemblati tra loro, con particolare attenzione a quelli che si occupano di scienze naturali. La seconda parte è incentrata sull’inserimento dei Pensieri nella tradizione dei Problemata e nell’ambiente delle accademie del primo scorcio del Seicento, con particolare attenzione al raffronto tra il metodo di indagine di Tassoni, ancora basato sugli strumenti retorici cinquecenteschi, e quello di Galilei.

Il saggio intende esplorare il processo di elaborazione braccioliniana del mito di Ero e Leandro, tenendo conto del riadattamento scenico delle tipologie tragicomiche verso le declinazioni ‘maritime’ e verso le forme e gli stili del dramma per musica cortigiano, delle implicazioni fra tradizione classica e influenza letteraria seicentesca, e del travestimento allegorico-mitico entro cui leggere velati riferimenti alle vicende biografiche della famiglia Colonna.

In una Sicilia al contempo illuminista e conservatrice, pronta sia ad assorbire influssi filosofici e letterari dal continente sia a mantenere le proprie tradizioni intellettuali e religiose, Tommaso Campailla e Girolama Lorefice Grimaldi hanno uno scambio poetico in dialetto siciliano, usando il genere della canzone. Mentre il Campailla, intellettuale eclettico e noto nel panorama insulare e continentale, presenta una concezione della femminilita’ di chiaro stampo tradizionale, la Grimaldi risponde con umiltà ai toni altisonanti della lode campailliana, elaborando la dicotomia fra bellezza e sapere. In questo saggio, si presenta il dialogo fra due intellettuali di spicco nella Sicilia settecentesca, all’interno del loro contesto culturale.

Reticenza e straniamento governano, nella partitura autobiografica della Vita, la relazione conflittuale che Alfieri intrattiene con luoghi e persone: deprezzando il valore gnoseologico del visibile, lo scrittore condensa il referto delle proprie esperienze di viaggio nei termini di una scrittura introspettiva e laconica, tramata di elementi intertestuali. Inquadrato in una luce teatrale, il paesaggio diviene lo schermo sul quale Alfieri esercita il suo abito investigante di memorialista, nell’alveo della tradizione dei grandi moralisti.

In un’opera poderosa dai molteplici spunti enciclopedici e dalla complessa intelaiatura intertestuale (con rimandi sia all’epica e alla prosa scientifica in lingua latina, sia ai più aggiornati contributi filosofici dell’Illuminismo europeo) – come è per l’appunto il Saggio di fenomeni antropologici relativi al tremuoto di Salfi – si ritaglia un percorso teso ad inquadrare, da un lato, le risorse stilistiche messe a punto nella retrospettiva del terremoto calabro del 5 febbraio 1783, dall’altro i gangli tematici del discorso parenetico (predisporsi intellettualmente alle catastrofi naturali, ma anche ripensare il modo di costruire) in cui l’ipotiposi dell’evento sismico è incastonata.

Il saggio, a sessantasei anni dall’uscita dell’edizione dell’Ortis curata dal Gambarin, ne rivaluta l’impianto critico ponendo in evidenza diverse criticità tali da implicare la necessità di interventi correttivi, anche nella direzione di una veste testuale completamente rinnovata. Si accoglie così la pur generica esortazione di Nicoletti (2006), secondo il quale «è poi forse giunto il tempo che vengano alla luce talune edizioni di opere foscoliane, magari già pubblicate, ma con criteri ormai superati».

Il saggio discute la proposta formulata da Carlo Raggi di una nuova edizione critica delle Ultime Lettere di Jacopo Ortis. L’autore dimostra che il progetto editoriale di Raggi, in assenza di un’indagine preliminare e sistematica sulle varianti di stato delle edizioni sorvegliate dal Foscolo, è prematuro. Contesta inoltre alcune critiche al lavoro di Gambarin mosse da Raggi, mostrandone l’inesattezza, e valuta nel complesso positivamente l’edizione dello studioso veneto, pur senza disconoscerne i limiti. Avanza infine una proposta operativa alternativa per correggere il testo di Gambarin