Schifanoia | 2002 | N. 22-23

Riproposizione delle avventure e delle imprese di Orlando, attraverso l’intrigante immagine del cavaliere boiardesco, in cui erranza e saggezza si confondono continuamente come risultati sempre ugualmente possibili.

Attraverso il dotto commento della Tissoni Benvenuti, viene evidenziato il rapporto che il Boiardo aveva instaurato con la produzione cavalleresca coeva.

Dissertazione sul motivo della ‘pazzia universale’ dell’umanità nelle sue svariate forme espressive, tematica dominante nei proemi moraleggianti del “Furioso” già dalle edizioni del 1516 e del 1521.

Viaggio all’interno delle inquietudini, delle preoccupazioni e delle vicissitudini del Tasso con i censori romani, al momento della stesura della “Gerusalemme Liberata”.

Viene analizzato il ‘rapporto’ instauratosi nella Ferrara rinascimentale con il popolo infedele e nemico dei turchi.

Viene evidenziata l’intensa collaborazione tra eruditi greci e umanisti occidentali, attraverso la ricostruzione dell’attività didattica dell’ellenista bizantino Giovanni Mosco.

Attraverso l’analisi approfondita del trattato di Antonio Scaino, si evidenzia il profondo interesse che in alcune corti italiane veniva attribuito al ‘gioco della palla’. L’articolo è corredato da illustrazioni.

Considerazioni sugli studi e sui saggi di Aby Warburg. Varie illustrazioni completano l’articolo.

Viene presentata la tradizione iconografica cinquecentesca raffigurante le tre ore principali del giorno: la Notte, l’Aurora e il Giorno. Illustrazioni completano l’articolo.

Considerazioni sul sodalizio del Rinaldi con i maggiori pittori bolognesi del tempo. Legame che colloca la sua opera in un ambito più ampio di quello specificatamente letterario, nel clima di vivace scambio culturale e di collaborazione fra artisti e letterati alla fine del Cinquecento.

Presentazione della Terza Settimana di Alti Studi Rinascimentali tenutasi dal 16 al 20 ottobre 2000 presso l’Istituto di Studi Rinascimentali di Ferrara.

Valutazione delle conseguenze inflitte dalla censura, alla letteratura devozionale, in seguito alla dura lotta sferrata nel corso del Cinquecento dalle gerarchie ecclesiastiche contro il protestantesimo e la diffusione del volgare.

Viene analizzata la dimensione religiosa e sacrale dello Stato sabaudo dal trasferimento della Sindone a Torino nel 1578. Si definisce così, un’articolata geografia religiosa, segnata dalla presenza di santuari, spazi sacri e devozioni intimamente legati alla dinastia e, funzionali a un duplice progetto di consolidamento dell’autorità statale sul territorio e di promozione del prestigio ducale dentro e fuori i confini dei propri domini.

Riflessione sui progetti di scrittura e di revisione del Tasso, che decretarono il passaggio dalla “Liberata” alla “Conquistata”.

Presentazione della storia, dei contenuti e degli utilizzi riguardanti il fondo di documenti relativo alla storia della canonizzazione in età moderna, conservato presso la Biblioteca Nazionale di Parigi.

Considerazioni sulla presenza di libri eterodossi nella biblioteca dell’importante prelato cinquecentesco, attraverso l’uso che se ne fece a Mantova all’interno della ‘familia’ cardinalizia e nella stessa vita religiosa cittadina.

Analisi e rilettura del poema chiabreresco, importante conferma di una maggiore libertà di sperimentazione dell’epica cinquecentesca, dettata dalle mutate condizioni culturali e sociali.