Schede umanistiche | 2002 | N. 2

Nell’articolo lo studioso Donald Hill, nell’esaminare la figura del poeta latino Stazio, pone in particolare evidenza l’opera:le Tebaide.In questa operazione egli pone a confronto alcuni passi della suddetta opera con altri capolavori della classicità quali: le Satire di Giovenale, l’Eneide di Virgilio, Lucrezio e in particolare con la Mosella di Ausonio.

Nel XXI canto del Purgatorio Dante introduce il personaggio del poeta latino Stazio, al quale accorda, tra gli auctores, una posizione seconda solo a quella di Virgilio. Tale presenza è assai problematica poichè Stazio non è in auctor di primossimo piano nel panorama letterario antico. Tuttavia, uno dei problemi più intriganti da risolvere è quello relativo al cristianesimo di Stazio, sul quale non mancano affermazioni unanimi e consonanti, anche se posteriori a Dante.

Nel saggio viene preso in esame la particolarità del metodo filologico di Pomponio Leto nel suo studio sulle Silvae di Stazio.Tuttavia viene sottolineato che a parte qualche eccellente contributo, manca per Pomponio uno studio d’insieme che chiarisca i molteplici aspetti della sua biografia, dall’impegno universitario ai viaggi, dalla biblioteca all’attività editoriale. Il più antico documento staziano di mano di Pomponio è il ms. Vallicelliano C95, con una serie di note e correzioni ascrivibili alla fine degli anni ’60.

Nell’articolo viene messo in evidenza che durante il Medioevo, con lo sviluppo delle città in tutta Europa, si viene affermando quella che viene comunemente chiamata la “letteratura delle città europee” o anche “l’Europa delle letterature cittadine”. Non si tratta di un gioco di parole, ma con ciò si fa riferimento alle coordinate cittadine che presiedono al dilagare dell’Umanesimo in Europa. Infatti, l’invenzione medioevale delle universitates studiorum, segnala senza equivoci che la trasmissione del sapere in una società in espansione coincide col signum urbano.

Nell’articolo viene analizzata la figura di Lorenzo Monanci, personaggio non secondario nella vita culturale e politica della Venezia tre-quattrocentesca. Egli nacque nel 1351 da una famiglia che tradizionalmente svolgeva attività notarile e,quindi, anche il giovane Lorenzo fu avviato alla carriera diplomatico-politica.Egli viaggiò tantissimo: in Germania, in Francia ma specialmente in Ungheria. In occasione di una di questa ambascerie ungheresi, in particolare quella del 1387, lorenzo Monaci, dopo un colloquio con la reginaMaria d’Angiò, fu incaricato di scrivere il ” Carmen de Carolo II” che ebbe, insieme ad altri scritti dello stesso Monaci, molta fortuna e diffusione in tutta Ungheria.

Nel saggio Paola Goretti sottolinea come il parlare delle ninfe e dei luoghi ad esse destinati, sia una sorta di impresa titanica incontrollabile. Le ninfe sono entità mitologiche, personificazioni delle forze naturali che governano la crescita e la fecondità. I Ninfari, invece, sono le loro abituali dimore, sempre collocati in prossimità dei corsi d’acqua. La ninfa è una figura complessa che richiede una paziente scomposizione: da un lato, infatti, viene indagata e studiata come elemento iconografico e dall’altro viene penetrata nella sua densità simbolico-stilistica.

Nell’articolo viene presentato l’ultimo libro riguardante la figura e l’opera del commentatore medievale Benvenuto da Imola. La struttura narrativa del libro prende in esame dapprima la vita auctoris, dove vengono presentati nuovi suggerimenti per una più soddisfacente sistemazione delle coordinate biografiche; viene poi evidenziata la sua cultura di base, cioè quali furono e che cosa abbia appreso dai suoi maestri, in altri termini quale fu l’ambiente culturalmente formativo che lo ha condizionato. Egli utlizzò esclusivamente la lingua latina e tra i suoi maestri si annoverano: Virgilio, lucano, stazio, Apuleio, Cicerone, Dante, Petraca, Boezio e Cassiodoro.