Rivista di studi manzoniani | 2018 | N. 2

Il saggio considera i modi in cui la natura è rappresentata nei “Promessi sposi”, dove prevale la natura antropizzata, ponendoli in relazione sia con il “Fermo e Lucia” e con il suo progetto di nomenclatura botanica, sia, anche, con alcuni testi del “Conciliatore”, fino a mostrare come
l’autore prenda le distanze dal modello delle “Prose campestri” di Pindemonte. L’analisi
approfondisce ulteriormente il concetto di natura che il romanzo ritrae, vale a dire un intero indiviso che l’uomo sconvolge introducendo distinzioni divergenti, la cui perfezione primitiva edenica è stata contaminata dalle conseguenze del peccato originale, costringendo l’uomo a lavorare per contenere la sua incontrollata vitalità irrazionale. In questa prospettiva, sebbene dotata di sostanziale autosufficienza e vista non solamente come una proiezione romantica dell’interiorità dei personaggi, la natura è comunque prezioso strumento per studiare la società.

Dopo la sua conversione, Manzoni divenne un costante e acuto lettore della Bibbia, da lui poi sempre
considerata la fonte principale della verità rivelata e della saggezza divina. Non è sorprendente, quindi, che a partire dagli “Inni Sacri” tutto il suo lavoro (letterario, teorico, storiografico) sia costellato di riferimenti e citazioni, implicite o esplicite, dai due Testamenti, e che le Scritture siano effettivamente il “grande codice” su cui si fondano l’invenzione e il pensiero del cristiano Manzoni. Questo sondaggio, che non intende essere esaustivo, cerca di esporre, in una prospettiva intertestuale e attraverso un campione di testi emblematici, le ragioni principali e i nuclei (teologico, morale, tematico, simbolico, strutturale e linguistico) della penetrazione continua e meditata della parola biblica nelle pagine di Manzoni.

Il film muto «I promessi sposi» (Eleuterio Rodolfi, 1913) è stato a lungo considerato perduto. Solo nel
1998, il Centro Sperimentale di Cinematografia – Cineteca Nazionale (CSC – CN, Roma) ha identificato una stampa incompleta in nitrato 35mm imbibito, a lungo catalogata in modo errato. Nel 2013 è stato intrapreso un progetto di restauro congiunto ad opera del CSC – CN e del Museo Nazionale del Cinema di Torino. La copia è stata attentamente ispezionata ed è stato creato un rapporto approfondito, nel quale si dimostra che essa non corrisponde alla versione originale, ma a una riemissione incompleta risalente alla seconda metà degli anni ’20. Nonostante ciò, tenendo conto che era l’unico materiale sopravvissuto del il film, la copia è stata scansionata a risoluzione 2K e ripristinata digitalmente. Nell’ottobre 2013 la versione restaurata del 35mm è stata proiettata durante «Le Giornate del Cinema Muto» di Pordenone.

L’autore analizza la versione del film “I promessi sposi” di Eleuterio Ridolfi (1913), un film muto recentemente rivalutato e restaurato. Particolare attenzione viene prestata alle differenze tra il film e il romanzo: alcuni personaggi scompaiono, mentre il ruolo di altri viene ridotto; la dimensione religiosa è
decisamente meno importante che nel lavoro di Manzoni, a vantaggio dei capitoli più movimentati, come quelli delle rivolte a Milano, o delle avventure di Renzo in città e al lazzaretto nella stagione della peste. Non si fa menzione dell’Innominato e della sua conversione, o del voto di Lucia. Solo alla fine la religione emerge, come quando Renzo perdona don Rodrigo e trova Lucia in una processione. Le varianti sono dovute all’intenzione di sottolineare le parti più drammatiche e commoventi della storia e, soprattutto, di lodare i valori della famiglia. L’ideologia e la morale di Manzoni sono dunque in parte fraintese, ma era doveroso che il più
importante romanzo italiano fosse preso in considerazione dalla nascente industria cinematografica italiana

Lo studio dei “Promessi sposi” è stato introdotto per la prima volta nelle scuole nella prima metà del diciannovesimo secolo, finendo con l’essere ufficialmente adottato nel
1884 grazie al ministro Coppino. Più di un secolo dopo, il romanzo è ancora studiato nelle scuole italiane, dove la maggior parte degli studenti affronta la lettura quasi integrale del libro durante i primi anni di scuola superiore. Questo saggio confronta tre edizioni scolastiche contemporanee – rispettivamente a cura di
Romano Luperini e Daniela Brogi (Einaudi Scuola, 2013), Angelo Jacomuzzi e Anna Maria Longobardi (Sei, 2013) e Gilda Sbrilli (Loescher, 2015) – per evidenziare i diversi approcci utilizzati per introdurre il romanzo agli studenti di oggi. L’analisi comparativa mette in luce somiglianze e differenze da un punto di vista grafico e paratestuale, concentrandosi in modo particolare sulle note a piè di pagina.