Rivista di studi italiani | 2001 | N. 2

Partendo dal commento dell’Ottimo ai versi di Paradiso XI (4-7) – dove si legge che ai barattieri “piace loro sí di stare al governo ed al timone delle pericolanti navi, per poter levare e lasciare chi loro piace, per poter [impadronirsi] delle imbarcate merci” – James Chiampi trae acutissime analogie dalla punizione che tocca a questi peccatori per sottolineare la preoccupazione di Dante nel voler guidare i lettori che si sono imbarcati sulla navicella del [suo] ingegno (Purgatorio I, 2).

Con riferimenti alle due opere che McLuhan non riuscí a terminare – “Laws of the Media”, “The New Science e The Global Village”, “Transformation in the World Life and Media in the 21st Century” – Hwa Yol Jung ripercorre il pensiero del filosofo scomparso prematuramente e mette in rilievo l’importanza data al rapporto tra lingua e i sensi, rifacendosi agli studi di Vico ma anche a quelli moderni di Francis Bacon, Milic Capek e Fritof Capra.

Natalia Costa-Zalessow esamina il carteggio tra l’autore della traduzione dell’Iiliade e la contessa Malvezzi per cogliere dalle lettere che si sono scambiati gli elementi che rilevano un’amicizia affettuosa fondata sull’amore per la letteratura e sulla sensibilità civica e politica contestualizzata nel periodo napoleonico.

Con un approccio lacaniano Mary Ann McDonald Carolan analizza il rapporto della monaca di Monza con la scrittura, il senso di frustrazione e di oppressione dovuto all’atteggiamento autoritario del padre, e – in contrasto con l’amore idilliaco di Lucia – il susseguente declino morale e sessuale.

Franco Ratto presenta il pensiero e l’opera di questo scienziato piemontese che svolse, prima un’attività di clinico e patologo, poi s’interessò ad alcuni problemi di psicopatologia (importante nel suo discorso l’ipotesi di un’analogia tra il mondo delle forze fisiche e quello del pensiero); il testo della novella Psicopoli, firmata Domingo Mobac, (pp. 92-106) esemplifica le sue teorie.

Rosa Maria Monastra, iniziando con il libro di poesie II languori e le furie in cui lo scrittore raccoglie a distanza di sessant’anni alcuni esercizi giovanili e soffermandosi in particolar modo su “Diceria dell’untore”, mette in rilievo il motivo dell”imitatio Christi’ che viene ripreso per piccole situazioni profane: “l’eros come carestia, il sesso femminile come Graal, il primo ingresso al bordello come una cresima …”

Massimo Schilirò illustra come il “Diario” di Brancati sia un dialogo con il mondo attraverso le impressioni che l’autore condivide con il lettore su una varietà di temi (l’articolo del 28 marzo 1952 sul realismo ottocentesco è di grande fattura critica-letteraria); “il diario recupera la sua funzione originaria, quella delle cronache e dei libri mastri, che riflettono la storia évéementielle.”

Dopo aver analizzato l’elemento ecfrastico nei romanzi ‘fotografici’ di Lalla Romano – “La penombra: Lettura di un’immagine”, “Romanzo di figure”, “Nuovo romanzo di figure” – Nancy Pedri conclude che in tali romanzi la scrittrice non detrae nulla dal significato della fotografia, anzi lo incrementa con la narrazione che riporta il lettore ad individuare nella fotografia significati che rapportano il mondo visivo dell’io narrante al suo passato e a quello del lettore.

Con una ricca disamina degli accorgimenti stilistici e narratologici JoAnn Cannon mette in evidenza – nella raccolta di novelle di Celati – l’importanza dello scrittore e il ruolo del lettore nonché la funzione della lingua settoriale e il fine didattico di alcune di esse.

John Butcher illustra l’importanza del pensiero del filosofo tedesco nella genesi di “Satura” (1971) dopo aver esaminato vari passi della recensione – “L’esistenza e la storia,” pubblicata sul Corriere della sera il 19 luglio 1968 – fatta dal poeta ligure al lavoro di Löwith; sul significato e sulla natura della storia si ritrovano echi del filosofo tedesco in “Satura I” e “Satura II”.

Marco Gaetani, oltre a pubblicare in Appendice alcune poesie di Abate (pp. 208-218), evidenzia in alcune di esse tematiche fondamentali: della prima raccolta “Salernitudine” si coglie, oltre al riferimento geografico, come la Ragione respinge ogni forma di nostalgia, nella serie “Zichilibò,” composta da dieci componimenti, la Storia si inserisce come tema dominante della condizione umana mentre in “Immigratorio” è l’alienazione e la dialettica a caratterizzare i versi del poeta.

Gaetana Marrone mette in luce nel romanzo di Malaparte e nella versione cinematografica di Liliana Cavani il rapporto Napoli-Torre di Babele; l’architettura narrativa di “La pelle” “costituita dallo scenario di ‘bolge’ permette di visualizzare […] tutte le lacerazioni della vittoria” (p. 225) e, di conseguenza, trasmette al lettore-spettatore la sensazione di ritrovarsi in una Babilonia la cui dimensione ‘carnevalesca’ sottende l’intento polemico e politico a monte del pensiero di Malaparte quando uscí il romanzo in Italia nel 1950.

Roberto Salsano esamina gli “Esercizi teatrali” di Mario Verdone (pubblicati nel 1993) che raccolgono gli atti unici recitati dall’attore sub specie radiofonica per rilevarne, sul piano spettacolare, i differenti modi di comunicazione artistica e interrogarsi sul rapporto tra il radiodramma e il teatro.

Gabriele di Giammarino ripropone (pp.249-250) l’articolo “La moda del collettivismo,” pubblicato su “Oggi Rassegna Mensile di Lettere ed Arti” nel febbraio 1934, contestualizzandolo negli anni che intercorrono tra “Gli indifferenti” (1929) e “Le ambizioni sbagliate” (1935) e sottolineando il pensiero dello scrittore romano sul rapporto tra realtà e le istanze del realismo.

William Anselmi passa in rassegna le opere principali di Ezio Comparoni, che si firmava anche Silvio d’Arzo, facendo notare l’importanza storica dello scrittore negli anni Ottanta all’interno del dibattito sul rapporto tra scrittore e lettore di cui aveva già dato un saggio nel carteggio con Enrico Vallecchi nel primo dopoguerra.

Vittoriano Esposito segnala la narrativa di Dino Claudio (di origine pugliese, nato a Molfetta nel 1931) cha ha esordito come narratore negli anni ’60 dopo aver partecipato anche lui all’acceso dibattito di quegli anni sul rapporto scrittore-lettore con un saggio e aver continuato a pubblicare anche poesie: sua è la raccolta “Le stelle pazze” (1994).

Marcello Ciccuto trae dalla raccolta “La pietà della mente” (pubblicata nel 2001) i temi e gli stilemi essenziali della poetica del Ricchi.

Giovanni Raboni sottolinea nella raccolta “Azul” (pubblicata nel 2001) l’estrema precisione dei riferimenti di date e luoghi.

José M. Sevilla presenta, all’interno dell’attuale dibattito culturale in Spagna, la nuova generazione dei filosofi riproponendo la questione dell’esistenza di una specifica “filosofia spagnola.”