Rivista di studi danteschi | 2008 | N. 1

Nel contributo si offre una sintesi della terza cantica del poema dantesco. Dopo aver rilevato come non ci sia mai stata un’epoca pienamente favorevole al “Paradiso” a causa – dice l’autore – di una resa alle sue difficoltà di ordine teologico e filosofico (p. 3), si procede con la descrizione della struttura, e con la lettura di alcuni passaggi fondamentali. L’autore intende dimostrare come la cantica, che costituisce il culmine della “Commedia”, nasconda ‘un disegno di mirabile, seppur visionaria, semplicità’.

L’XI canto del “Purgatorio” costituisce insieme al X e al XII una trilogia dedicata alla superbia. Nel contributo, il canto che si apre con la preghiera del ‘Pater noster’ è analizzato all’interno della complessa struttura che lo lega agli altri due canti. Tale approccio, ponendo in primo piano le corrispondenze tra gli episodi purgatoriali, consente di cogliere a pieno il messaggio che il poeta intendeva trasferire con tale trittico.

Nel saggio corredato da immagini, si analizza il manoscritto illustrato, conservato a Chantilly, che tramanda l'”Inferno” dantesco, e i due interventi critico-esegetici elaborati nel primo Trecento dal frate carmelitano Guido da Pisa. L'”Expositiones et glose super Comediam”, primo dei due interventi, è corredato da una serie di disegni acquarellati di Francesco Traini. Si procede con la lettura dell’opera, mostrando la correlazione tra la componente testuale, e quella figurativa – dice l’autrice – questa illustrazione entra in relazione dinamica con le parole depositate sulle medesime carte, facendosi sostituto visivo del testo dantesco, potenziando la forza dimostrativa della singola glossa (p. 83).

Tra il 1341 e il 1343 Andrea Lancia compose le sue chiose alla “Commedia”. Nel saggio si rileva come il notaio fiorentino dovette interrogarsi sulla modalità di presentazione dei vizi capitali che si espiano nel “Purgatorio”. Egli aveva ben chiaro che lo schema dei sette vizi, per la Chiesa occidentale, traeva origine dai “Monarchia in Iob” di Gregorio Magno, ma tale tema caro alla sensibilità medioevale, aveva conosciuto attraverso i secoli, sviluppi diversi. Il rinnovamento teologico avviatosi tra XII e XIII secolo aveva introdotto una maggiore attenzione per il mondo dei laici, da cui era derivata una nuova classificazione dei vizi. Questo clima culturale, e la conoscenza degli orientamenti teologici e pastorali che si erano affermati nel secolo precedente influenzarono Lancia nell’affrontare la trattazione dei sette vizi e nella composizione generale del commento.

Il vescovo Giovanni Bertoldi da Serravalle, durante il suo soggiorno a Costanza, tra il 1416 e il 1417, compose una versione in latino della “Commedia” e un commento a essa correlato. Nel contributo si analizza il lavoro di Serravalle evidenziando come egli abbia utilizzato la procedura del ‘rifacimento’. Com’era consuetudine nella produzione esegetica quattrocentesca, anch’egli riadattò un precedente commento, quello di Benvenuto da Imola, a nuove esigenze. Nell’opera di Serravalle si rileva la tendenza a una forte personalizzazione del materiale esegetico tramite l’inserimento di dati nuovi e l’appropriazione in chiave autobiografica di elementi presenti nella fonte. Il contributo oltre a mostrare tale riformulazione delle chiose pregresse, analizza le diverse fasi redazionali dell’opera serravalliana per mostrare la ‘rigenerazione’ del commento in funzione della sua destinazione.

Nel contributo si analizza il commento alla “Commedia” di Martino Paolo Nibia. Nel 1477 furono stampate a Milano le prime due cantiche di quest’edizione commentata del poema dantesco, e nel 1478 fu posta in apertura dell’opera un’epistola in latino con cui Nibia dedicava il lavoro a Guglielmo VIII, marchese di Monferrato, per cui l’autore svolgeva mansioni di vario genere. Nibia umanisticamente detto Nidobeato, fu innanzitutto un politico e non un letterato, infatti, tale edizione costituisce un lavoro isolato scaturito dall’interesse per la “Commedia”, da ‘opportunità di mercato’ e dalla volontà di rendere omaggio al proprio signore.