Rivista di studi danteschi | 2003 | N. 1

Dopo aver isolato le caratteristiche che consentono di inserire il “Convivio” nell’ampio repertorio della prosa volgare due-trecentesca di argomento scientifico-filosofico, l’autore mostra attraverso una selezione di passi tratti dall’opera, le strategie retoriche e discorsive utilizzate da Dante, che denunciano l’autonomia e l’indipendenza di tale progetto culturale. I procedimenti analizzati sono volti, osserva Mazzucchi, a persuadere il lettore e coinvolgerlo nella propria sfera emotiva (p. 27).

Attraverso un’analisi del IV canto del “Paradiso”, l’autore mostra le peculiarità che differenziano la terza cantica rispetto alle altre due che compongono il poema dantesco. Si sottolinea la nuova condizione che Dante affronta nell’itinerario paradisiaco, differente da quella che lo aveva caratterizzato nel viaggio attraverso l’ “Inferno” e per buona parte del “Purgatorio”. In questi casi era ancora immerso in uno spazio e tempo ordinari (dice l’autore), si era misurato con eventi certo inattesi e prodigiosi, ma a tutto ciò i suoi sensi e il suo intelletto avevano reagito con le emozioni e i comportamenti che nel mondo reale sarebbero confacenti a un viaggiatore che si inoltrasse tra difficoltà, incidenti di percorso, meraviglie (p. 28).

Si propone un’analisi del complesso canto dedicato alla rappresentazione delle gerarchie e dei cori angelici, in cui al pellegrino Dante è offerta la ‘prima percezione di Dio’. Ripercorrendo i versi che compongono tale passaggio della terza cantica, si offrono al lettore alcune chiavi interpretative.

Nel saggio si espongono le criticità legate all’analisi filologica del commento in volgare della Divina Commedia, composto dal bolognese Iacopo della Lana nel terzo decennio del Trecento, in cui l’autore affianca alla spiegazione dei passi danteschi l’esplicazione allegorica, e l’esposizione dei problemi dottrinari. Dell’opera non si conosce l’originale né un antigrafo, ma come dimostrato dall’elevato numero di codici che la tramandano, godette nel tempo di grande fortuna.

Muovendo dall’analisi di Kevin Brownlee che individua nel mito di Ulisse un elemento ‘strutturale’ della Divina Commedia (p.122), Rossini ripercorre i numerosi passi in cui tale figura interviene nell’opera dantesca, ed espone le differenti posizioni critiche relative all’interpretazione del canto XXVI dell’ “Inferno”. Il saggio si propone di mostrare come Dante guardi all’eroe omerico non solo come a un consigliere fraudolento ma soprattutto (dice l’autore) nel suo spirito più genuino, quello cioè del navigatore (p.122).

Dopo aver introdotto la figura dell’erudito fiorentino seicentesco Anton Maria Salvini, attento postillatore di testi italiani, latini e greci, il saggio propone un’analisi delle chiose apportate dall’autore all’opera dantesca in due stampe della Divina Commedia. I due volumi cui si fa riferimento nel contributo, costituiscono una testimonianza della fortuna avuta dall’opera anche in età barocca, e sono conservati rispettivamente, presso la Biblioteca Riccardiana e nella Biblioteca Medicea Laurenziana.

Il contribuito è dedicato al filologo Vittorio Russo. Nel ripercorrere le influenze fondamentali su cui egli ha strutturato il suo indirizzo critico, si offre una panoramica delle ‘molte vocazioni intellettuali e civili’ (p. 158) che hanno caratterizzato i suoi studi su Dante e sulla “Commedia”.

Secondo il programma editoriale dell’ “Edizione Nazionale dei Commenti danteschi” si prevede l’uscita entro il 2003 delle “Bellezze della Commedia di Dante Alighieri” di Antonio Cesari, apparsa a Verona tra il 1824 e il 1826 e finora consultabili unicamente in ristampe ottocentesche. Per tale edizione, curata da Antonio Marzo è prevista una suddivisione in tre tomi. Si aggiunge a questa la pubblicazione, in due tomi a cura di Andrea Mazzucchi, delle inedite quattrocentesche “Chiose” latine di Matteo Chiromono.