Rivista di studi danteschi | 2001 | N. 2

L’autore intende ricostruire il quadro entro cui si sono sviluppate e contrapposte le tesi protagoniste della ‘querelle’ cinquecentesca sulla “Commedia” dantesca. Costituiscono il filo conduttore di tale percorso i “Discorsi sopra Dante” di Sperone Speroni. I due manoscritti conservati presso la Biblioteca Capitolare di Padova, non si configurano come materiale destinato alla pubblicazione, ma costituiscono bensì il lavoro preparatorio per successivi dialoghi o trattati, e testimoniano una precisa presa di posizione nel dibattito da parte di Speroni. Con i dialoghi l’intellettuale rispondeva, infatti, alle tesi antidantesche formulate da Castravilla nel “Discorso di M. Ridolfo di Castravilla nel quale si mostra l’imperfettione della Commedia di Dante Contro al Dialogo delle Lingue del Varchi”, e da Bulgarini nelle “Considerazioni”.

Si analizzano le tre edizioni del 1837, 1854 e del 1865 del “Commento” alla “Commedia” di Niccolò Tommaseo. Queste testimoniano come l’opera di Dante abbia accompagnato l’intellettuale dalmata per l’intero arco della sua vita, e rivelano quanto la figura del poeta sia stata decisiva per la riflessione critica e la maturazione degli ideali politici e letterari di Tommaseo.

Nel saggio si propone un’articolata disamina sul canto III dell'”Inferno” dantesco. Dopo l’iniziale riflessione sulla figura degli ignavi, si prosegue con l’analisi dei principali nodi critici rintracciati nel canto. Questa è infine corredata da un’appendice in cui si dà spazio alle fonti utilizzate nell’indagine.

Muovendo dall’ “Analisi strutturale e semantica del canto IX del Purgatorio” di Ezio Raimondi, l’autore propone una lettura del complesso canto dantesco ponendo un particolare accento (sostiene Calenda) sulle operazioni interne di allestimento e rappresentazione poetica della materia, sul dominio dall’autore esercitato nei confronti del suo ambiziosissimo progetto espressivo e semantico (p. 284).

Nel contributo si propone l’analisi del gesto sprezzante che nel canto XXV dell'”Inferno” il ladro pistoiese rivolge all’indirizzo di Dio. Tale questione era stata affrontata nel 1997 da Ignazio Baldelli nell’articolo intitolato “Le fiche di Vanni Fucci”. L’intervento suscitò un ampio dibattito poiché nell’interpretazione dello studioso il gesto del pistoiese non era da intendersi nel modo tradizionalmente descritto dai commenti danteschi. Necessario corredo alle argomentazioni affrontate è il ricco apparato d’immagini di cui si compone il saggio, l’elemento paratestuale in questo caso risulta infatti utile per decrittare il messaggio dantesco.

Muovendo dai versi in cui lo stesso autore usa le formule diverse di ‘Comedía’ e ‘poema sacro’ per riferirsi alla sua opera, l’autrice intende introdurre nel complesso dibattito sul titolo dell’opera maggiore di Dante alcune testimonianze finora trascurate.

Consultando la voce ‘Lucca’ dell’ “Enciclopedia Dantesca” si rileva come l’interesse mostrato nella città per la figura e l’opera dantesca fosse modesto rispetto all’apprezzamento manifestato ‘da altre città toscane e no’. Nel contributo s’intende mitigare tale affermazione sostenendo che almeno negli anni dominati dal governo di Paolo Guinigi e dalla figura di Giovanni Sercambi, fino al primo ventennio del Quattrocento (sostiene Savino) il culto dantesco fosse in vario modo officiato nella città (p. 332).

Si illustrano i criteri approvati dalla Commissione Scientifica dell’ “Edizione Nazionale dei Commenti danteschi” cui i curatori dovranno attenersi nell’approntare le diverse edizioni critiche.

Sono presentate le pubblicazioni previste tra il 2002 e il 2003 nell’ambito dell’ “Edizione Nazionale dei Commenti danteschi”. Nella sintesi è dato particolare rilievo all’edizione di due commenti quattrocenteschi, quello all’ “Inferno” di Guiniforte Barzizza e quello di Matteo Chiromono che si estende fino al IV canto del “Paradiso”. Tale presentazione si conclude con la descrizione delle due operazioni esegetiche ottocentesche, le “Bellezze della Commedia di Dante Alighieri” di Antonio Cesari e il “Commento” alla “Commedia” di Niccolò Tommaseo.