Revue des études italiennes | 2012 | N. 1-2

Questo numero della rivista raccoglie la maggior parte delle relazioni presentate il 26 e 27 novembre 2010 a Parigi nell’ambito dell’ottava sessione delle giornate “Giovani ricercatori”, organizzate dalla cattedra di Letterature moderne dell’Europa neolatina del Collegio di Francia e dall’ELCI (Équipe Littérature et Culture Italiennes) dell’Università Parigi-Sorbona. Il soggetto “Ricerca identitaria e spazio del sacro” si è rivelato molto fecondo e la maggior parte degli interventi hanno riguardato la letteratura italiana contemporanea. Spesso la ricerca identitaria si è rivelata connessa al mito autobiografico elaborato dagli scrittori, ma talvolta è passata attraverso la rilettura o l’appropriazione di un altro mito o racconto.

Avignone, Roma, Gerusalemme, sono le tappe dei viaggi progettati o immaginati da santa Caterina che ripercorre a ritroso le vie percorse dagli apostoli alla ricerca di un ritorno all’identità originaria ed alla purezza del Cristianesimo contaminato dalla corruzione dei suoi tempi.

Argomento dello studio è il rapporto tra il mito di Don Giovanni e il sacro. Fin dalla sua prima codificazione il personaggio si presenta in scena come l’Anticristo che nega il divino. Invece, a partire da Gautier, Don Giovanni, confrontandosi con il suo destino umano di morte, vede incrinarsi la propria sicurezza e si avvicina a Dio.

L’articolo analizza “L’ultimo viaggio” di Pascoli nel quale il vecchio Odisseo vuole riconquistare il suo passato e quella che considera la sua identità ideale, ossia quella della forza e delle avventure per mare. Il personaggio adotta pertanto un comportamento il cui scopo è la riattualizzazione del passato che si può definire come un orfismo pragmatico. Ma il tentativo è destinato al fallimento e la morte appare come la sola consolazione data agli uomini.

Enrico Pea torna alla scrittura autobiografica con “Vita in Egitto” del 1949. L’opera racconta gli anni egiziani dell’autore e rievoca la formazione letteraria del narratore che insiste sul mito dello scrittore autodidatta.

L’intervento rilegge l’opera di Malaparte alla luce della figura materna e della questione delle origini. La maternità è esaminata innanzitutto attraverso la figura della madre dello scrittore e la figura materna, invecchiata o moribonda incarna la decadenza della Storia. Ma la via d’uscita è nel concetto stesso di maternità che implica una perpetua ricreazione e quindi l’alternanza di apocalissi e palingenesi.

L’articolo affronta il rapporto tra il realismo magico di Massimo Bontempelli e l’ideologia fascista. L’analisi segue il cammino che porta Bontempelli a misurarsi con la nuova società di massa inquadrata dal nascente regime fascista. Si fa strada, in questo contesto, il tentativo di rendere la letteratura parte integrante della nuova società ma, al tempo stesso, di conservarle uno statuto a parte, garanzia della sua libertà.

“La meglio gioventù” ruota intorno a tre figure principali: Pasolini, Narciso e la madre di Pasolini. Il poeta affida ai versi una ricerca identitaria che lo porta a confrontarsi con i turbamenti giovanili, con l’omosessualità, con il rapporto con la madre e la propria terra.

L’ascolto di una dimensione sacrale della realtà tocca le radici più profonde dell’ispirazione artistica di Pier Paolo Pasolini. Nonostante il proclamato ateismo il poeta ricerca costantemente il sacro nella dimensione immanente alla realtà.

Nel poema “Viaggio terrestre e celeste di Simone Martini” (1994), Luzi immagina il ritorno di Simone Martini da Avignone a Siena, al termine della sua vita. Attraverso quest’ultimo viaggio metaforico il protagonista fa il bilancio della propria vita. La parola poetica luminosa e policroma tende qui a dare alla poesia di Luzi una profonda impronta metafisica e spirituale.