Revue des études italiennes | 2003 | N. 1-2

Il numero monotematico della rivista pubblica gli atti del Convegno internazionale “Ungaretti 2001. Culture e poésie” tenuto alla Sorbona il 19 e 20 Ottobre del 2001 e organizzato dall’Università Paris-Sorbonne, dall’Istituto italiano di cultura a Parigi e dalla Fondazione Università di Roma “La Sapienza”. Il direttore della rivista coglie l’occasione per ricordare la figura di Mario Petrucciani, presidente del comitato scientifico della Fondazione, scomparso pochi mesi prima del convegno.

L’autore del contributo dedica alcuni versi a chi, come lui, appartiene alla generazione degli anni Trenta e che ha vissuto l’orrore della guerra. La poesia di Ungaretti ha particolarmente contribuito a far sì che la voglia di sopravvivere e di tendere al futuro restino ancora oggi alimentate dalla “fiamma della poesia”.

Alcuni punti apparentemente oscuri della poesia di Ungaretti “L’Affricano a Parigi” si rivelano come manifestazione di un’eredità della Rivoluzione francese. L’autore del contributo indaga sullo stretto legame tra legge e poesia che ha creato una lunga tradizione di “poema legale” da Campanella a Vico, fino ai testi costituzionali francesi

Trasferendosi a Parigi, Ungaretti aveva manifestato l’intenzione di fraquentare l’Ecole du Louvre, eppure nella sua opera non vi è traccia del passaggio in tale scuola forse perchè, ipotizza l’autrice del contributo, il poeta aderì alla concezione di un Egitto che non è il territorio degli archeologi, ma la sede ideale della modernità primitivistica dell’anteguerra.

Giuseppe Ungaretti collaborò per un breve periodo al quindicinale “L’Italie Nouvelle”,fondato a Parigi nel 1923 e nei suoi articoli, destinati ad un pubblico francese, affrontò autori e problemi della letteratura italiana. Nel contributo viene esaminato l’articolo dedicato al Burchiello, in cui il poeta quattrocentesco viene letto come singolare anticipatore del Surrealismo.

Il contributo esamina gli articoli di Ungaretti dedicati alla letteratura francese apparsi su “Il Mattino” dal gennaio 1926 al settembre 1927. Il poeta spazia nell’universo francese dagli autori più famosi a quelli “dimenticati”, allo scopo di legare la tradizione letteraria francese sia alla cultura italiana che alla propria esperienza artistica, alla quale fa spesso riferimento.

Tra le due guerre, attorno alla “nuova prosa francese”, nasce una costellazione di scrittori accomunati ad alcuni illustri intellettuali come Montaigne, Pascal, Bergson. Ungaretti ha percepito l’importanza di questa corrente di trasformazione dello spazio letterario francese e costruisce a sua volta un ambito in cui la scelta della prosa diventa possibile attraverso la mediazione della prosa francese.

Ungaretti fu sempre molto attento alla questione della creazione artistica e dell’interpretazione delle immagini dipinte attraverso il testo letterario. Egli suggerì un sistema concepito sull’asse parola-figura e celebrò l’unità dei linguaggi in funzione della riscoperta dell’unità dell’essere. In ogni discorso critico sulle arti, il poeta fu alla ricerca del senso della luce in perenne conflitto con l’ombra.

Nell’Italia degli anni Trenta, Ungaretti contribuisce alla diffusione dell’opera di Valéry anche con il commento ad una traduzione di Raffaele Contu dell’opera “Eupalino o dell’architettura”. La complicità letteraria tra Ungaretti, Valery e Contu ha dato luogo ad una serie di reciproci riconoscimenti e ha celebrato una sorta di ritorno all’ordine nella poesia italiana.

L’incontro di Ungaretti con una giovane donna romagnola, Jone Graziani, avvenuto nel 1958 poco più di tre mesi dopo la morte della moglie, diede inizio ad un carteggio amoroso durato circa sei anni. Le lettere, trecentosettantasei in tutto, sono scritte in francese e comprendono cinque versioni inedite di un componimento poetico dal titolo “Canto a due voci” appartenente all’ultimo Ungaretti.

L’inclusione di Dante nell’orizzonte teorico e critico di Ungaretti è, sotto alcuni aspetti, funzionale al completamento dello studio di Petrarca. Quest’ultimo ha trasmesso all’intera cultura europea la propria nozione del tempo ed è proprio istituendo un confronto fra i due poeti, che Ungaretti definisce “tempo cristallizzato” l’eterno ideato da Dante e identifica in Petrarca colui che ha ricondotto il tempo alla propria dimensione umana.

L’importanza dell’influsso petrarchesco sui testi poetici di Ungaretti è stata ampiamente analizzata dalla critica. Al Petrarca Ungaretti ha dedicato anche numerosi saggi critici, in particolare nelle lezioni brasiliane e spesso ha istituito un approccio indiretto al poeta attraverso la lettura di altri autori. Ungaretti si riconosce in parte nel Petrarca e, di conseguenza, ne propone una lettura frammentaria e complessa.

Nella poesia del “Sentimento del tempo” sono presenti due nozioni centrali: il sentimento dell’eterno e il lavoro della memoria sulla storia. Questi temi ricorrono anche nelle riflessioni di Ungaretti sulla propria poesia e su quella di altri poeti italiani e sottolineano l’influenza di Vico che ha costruito il proprio percorso filosofico sugli stessi concetti.

Nelle lezioni brasiliane Ungaretti esprime un giudizio negativo sulle ragioni formali e metriche che allontanano Manzoni dalla tradizione. Ungaretti fu alla ricerca di una rigenerazione classica della poesia italiana e, solo dopo il ritorno in Italia, meno condizionato dall’esigenza di definire il rapporto tra la propria poesia e quella della tradizione, rivedrà il giudizio su Manzoni riconoscendo l’importanza della sua la novità.

Non di rado la critica ha cercato di fare di Ungaretti un maestro di “poesia pura”. Tale lettura non è accettabile perchè nel poeta cristiano la storia è il luogo della manifestazioni del divino e questo esige impegno morale.Questa constatazione consente di proporre una rilettura unitaria dell’opera poetica di Ungaretti.

Il direttore della rivista propone un’ampia ed aggornata bibliografia delle edizioni ungarettiane e degli studi critici sul poeta.