Revue des études italiennes | 2000 | N. 1-2

L’autrice esamina le diverse fasi della ricezione dell’opera di Leopardi in Gran Bretagna sia dal punto di vista poetico che filologico o filosofico,dall’epoca vittoriana ad oggi, evidenziandone il sempre maggiore apprezzamento da parte della critica.Lo studio è completato da un’abbondante bibliografia analitica.

Questo articolo costituisce una panoramica dei maggiori contributi critici su Giacomo Leopardi e delle traduzioni pubblicati negli Stati Uniti negli ultimi trent’anni. La presentazione si conclude con una nota sulle future prospettive critiche e sulle iniziative editoriali.

L’ultimo decennio, in Irlanda, è stato caratterizzato dall’infittirsi di interventi critici sia su aspetti tematici, stilistici ed intertestuali della poesia leopardiana, sia sull’attività di traduttore del poeta. Il merito di tale fortuna è da attribuire soprattutto alla pubblicazione di due nuove traduzioni inglesi di sillogi dei “Canti” e ad una raccolta di poesie e traduzioni di poeti irlandesi ispirate al recanatese. L’articolo è corredato da una bibliografia.

Gérard Berréby (casa editrice Allia)si è impegnato a far conoscere in Francia l’opera di Leopardi con la collaborazione del Centro Nazionale di Studi Leopardiani di Recanati. L’iniziativa dell’editore, nonchè autore dell’articolo, ha ottenuto consensi da parte della stampa francese.

L’autore dell’articolo, in occasione del bicentenario del poeta recanatese, rende conto delle attività e della critica leopardiane in Germania, costituite da una serie di iniziative, tra le quali anche mostre biografiche, che si sono tenute in varie città.

Il saggista affronta alcuni tra i numerosi problemi relativi ad una traduzione poetica. L’autore si pone numerose domande che hanno a che vedere con le domande che si poneva Leopardi sulla traduzione ‘perfetta’analizzando, in particolare, una traduzione in lingua tedesca de “La sera del dì di festa”.

Dagli anni ’60 in poi, l’intenso clima culturale che ha caratterizzato la Slovacchia ha aumentato la sensibilità dei lettori, dei critici e, dunque, anche dei traduttori, nei confronti dell’opera di Leopardi e nell’approccio al pensiero leopardiano, sintetizzato, nelle traduzioni in lingua slovacca, con concetti chiave (Ragione, Ingegno, Immaginazione).

La ‘fortuna’ di Leopardi in Russia, a partire dal 1841, è stata crescente: ne sono testimonianza le numerose traduzioni delle sue opere, la continuità degli studi critici e l’influenza della sua opera su numerosi autori russi.

L’autrice dell’articolo si sofferma sul debito di Leopardi nei confronti della filosofia illuminista ed, in particolare, sull’influenza che l'”Histoire naturelle” di Buffon ha esercitato sull’elaborazione di aspetti essenziali del pensiero leopardiano.La Valle sottolinea, inoltre, che l'”Histoire naturelle” presenta numerose descrizioni che saranno trasposte nei “Canti” e nelle “Operette morali”.

L’autore affronta l’annoso problema del materialismo e dell’ateismo di Leopardi: il materialismo del poeta non deve nulla a quello dell’Illuminismo; il suo ateismo appare assai problematico, giacchè, se è vero che Leopardi si è allontanato da Dio, è impossibile sapere quando.

Il rifugio dell’immaginazione fu quello di Leopardi di fronte ai suoi profondi dolori sia fisici che spirituali. È questo il tema che ricorre in tutta la poesia lirica dello scrittore,ma muore veramente il ‘caro immaginar’ al momento della scoperta delle illusioni?

L’autrice dell’articolo analizza il tema della rimembranza in Leopardi. Ricordo e speranza non si sviluppano più nel presente ma a partire dal passato; questo processo circolare riavvicina l’uomo alla sua memoria che diviene memoria poetica che trasforma l’avvenire mediante il recupero di un passato al tempo stesso personale e collettivo, mitico e storico. L’infinito leopardiano può così dispiegarsi di là dal tempo.

I rapporti di Leopardi con la Francia sono segnati da contrastanti tendenze. Se non trova che fuggevoli riscontri nella poesia francese dell’Ottocento, l’opera leopardiana viene viceversa presentata, in chiave filosofica, dal maggior critico dell’epoca simbolista: Remy de Gourmont. Il dialogo tra la poesia leopardiana e la lirica francese fiorisce nel Novecento attraverso la mediazione di Ungaretti, fino alle recentissime traduzioni di Yves Bonnefoy.