Petrarchesca | 2021 | N. 9

Il saggio consiste nella presentazione, testo, traduzione e note dell’egloga terza del Bucolicum carmen di Petrarca, Argus, composta con ogni probabilità nella seconda metà del 1346. L’egloga è una commossa esaltazione dell’amato re Roberto d’Angiò e una denuncia delle misere condizioni del regno di Napoli dopo la sua morte (20 gennaio 1343), e in particolare dopo l’uccisione di Andrea d’Ungheria (18 e il 19 settembre 1345). Le lodi del defunto re s’accompagnano al triste quadro della situazione presente, emblematicamente riassunta nella terribile tempesta marina che distrusse il porto di Napoli e gran tratto di costa nella notte tra il 24 e il 25 novembre 1343, descritta anche nella Fam. V 5 a Giovanni Colonna.

Nel saggio si traccia un profilo rinnovato di uno dei più grandi amici di Francesco Petrarca, il musicista fiammingo Ludovico di Beringen, Ludovicus Sanctus. Nuove spiegazioni sono proposte circa l’origine del suo nome, le informazioni che su di lui offre l’amico Petrarca, vari aspetti della biografia e le caratteristiche della sua cultura. L’autore mette fra l’altro in discussione la possibilità di identificarlo con l’amicus transalpinus di cui si parla nella Fam. XVII 10, e rileva i limiti del trattatello musicale che gli è attribuito, la cosiddetta Sententia in musica sonora, cercando di offrire una spiegazione per certi aspetti della sua trasmissione.

Muovendo dall’ipotesi che il Corbaccio sia anche un “trattato di poetica”, lo si esamina alla luce del dialogo con Petrarca (meno disuguale di quanto si dica), attraverso momenti (epistole e testi vari su quasi tre decenni) fondamentali dei rispettivi iter e dell’incontro in questo campo impersonato dalle Muse. Si giunge a una concezione totalizzante della poesia, e il Corbaccio lo fa decostruendo gli artifizi della poesia erotica volgare precedente.

Partendo dalle postille vergate da Petrarca sul Par. lat. 1762, riferibili in particolare al commento geronimiano alle Epistole paoline, l’autrice mette in luce la relazione fra il processo di lettura, annotazione e riscrittura, soffermandosi sulla produzione letteraria di Petrarca e dimostrando quanto tutti i postillati petrarcheschi si riverberino sulla sua opera – volgare e latina –, orientando le scelte lessicali, guidando l’articolazione dell’argomentazione, suggerendo citazioni dirette e allusioni, contribuendo a creare il “tono” del nuovo testo.

Il saggio ripercorre le varie fasi compositive dei Rerum Vulgarium Fragmenta studiando l’inserimento e la dispositio dei vari testi incentrati sul sogno di Laura. Al tema, specialmente legato alla produzione post mortem, Petrarca dedica infatti un’attenzione crescente, soprattutto nelle ultime fasi del lavoro sulla raccolta. Si nota come i testi onirici sembrino creare delle peculiari architetture nelle due parti, connettendosi inoltre al tema del presentimento e al motivo dell’aura.

La formazione di una comunità amicale mediante la scrittura di lettere è stata spesso indicata come aspetto centrale della vita e degli scritti di Petrarca. Tuttavia, sebbene gli studi abbiano a lungo parlato di una “repubblica delle lettere” ante litteram, lavori più recenti ne hanno criticato gli aspetti esclusivi, autoritari e mascolinisti. Guardando alle lettere delle due principali raccolte, le Familiari e le Senili, l’articolo intende dimostrare come la costruzione della comunità di Petrarca sia continuamente divisa tra due distinte visioni.

Si propone un confronto tra le presenze del mondo animale nelle opere di Dante e nel Canzoniere di Petrarca, con particolare attenzione rivolta all’esperienza lirica del primo, rispetto alla quale la presenza di animali nel secondo è quantitativamente più ricca. L’autore presenta inoltre alcuni casi di interazione e di diverso trattamento delle metafore animali da parte dei due poeti.