Otto / Novecento | 2005 | N. 3

La storia dei Malavoglia, secondo Paola Ponti, come una ‘vicenda di reduci sopravvissuti per miracolo’. Alle avversità che il destino ci riserva per padron ‘Ntoni si può reagire solo attraverso la compattezza del legame parentale. Il linguaggio che ama riproporre continuamente l’elemento proverbiale, riconferma questa volontà di ribadire sempre con forza la ‘continuità’ tra padre e figlio come unica possibilità di sopravvivenza. La sacralità del nucleo famigliare, il lutto causato dal distacco, ‘il parlar per motti e per fiabe riconduce spesso al problema dell’esser contenti e ricorda l’importanza del sapersi accontentare’. Silenzio, dunque, alternato ad un parlare antico che usa la ‘parola proverbiale come veicolo di comunicazione tra generazioni’.

Viene proposto integralmente il carteggio (1907-1917) tra Neera (Anna Radius Zuccari) e Paolo Buzzi. La nascita di un’amicizia con interessanti notizie sulle loro vicende intellettuali e, a renderlo particolarmente importante, dettagliate notizie sulle vicende del libretto “Crevalcore” e della ‘sua resa in musica’.

Un Fenoglio atipico quello qui proposto da Elisabetta Brozzi, che ci presenta una produzione teatrale non priva di interesse, attraverso testi quali “Atto Unico”, “Solitudine”, Del Prologo [e], nei quali il ‘teatro si fa carico di parlare della Resistenza con due precise connotazioni lo sbandamento e l’aneroicità’. Il teatro, dunque, come dimensione totalizzante, percepito come qualcosa di ‘proprio, letto, tradotto e […] amato’.

L’Antonello apparve per la prima volta a puntate sul “Bruzio” tra l’agosto del 1864 e il luglio del 1865. La prima edizione datata 1864, fu pubblicata in verità nel 1865 con un titolo profondamente ritoccato: “Antonello capobrigante calabrese”. Dalla versione del “Bruzio” a quella del 1865, fino ad arrivare a quella del 1878, molti furono i cambiamenti, gli sviluppi, le varianti. Densa e corposa la bibliografia di saggi critici dedicati a quest’opera negli ultimi anni, Muscetta, Sirri, Reina per citarne solo alcuni.

Il contributo ci propone una polemica nata dopo la pubblicazione del saggio “Leopardi” di De Roberto che fu accusato da Mariano Luigi Patrizi di plagio. Lo scontro tra i due va oltre il contenuto della pubblicazione e si inserisce in un dibattito estremamente acceso che si consumava in quegli anni tra i sostenitori della critica psico-antropologica, di cui Patrizi è affermato rappresentante e chi come Angeli, Tumiati, Gabrielli, Segré e Ometti ne criticava con forza la ‘presuntuosa vacuità’.

Dai magnifici versi iniziali dell’ottavo Canto del Purgatorio dantesco, Bassani trae spunto per titolare con il “Te lucis ante” la sua raccolta di rime. In essa si ritrova quell”anelito all’eterno’ che fu elemento pregnante di tutta la produzione bassaniana, narrativa e lirica.

Alberto Bevilacqua, per sua stessa ammissione, ha sentito propria sin dall’infanzia, quella dimensione lirica attraverso la quale gli venivano rivelate le intuizioni che ‘passando poi dal raptus allo spazio temporale del raziocinio, si sedimentano nel racconto’.