Luziana | 2023 | N. 7

Essere e divenire è un motivo chiave nella poesia di Mario Luzi, come è stato sottolineato dalla critica, che, in “Dottrina dell’estremo principiante”, viene figurato in modo culminante dall’immagine e dal simbolo del fiume. Da questa prospettiva, in questo articolo vengono analizzate diverse poesie del libro, mettendo in evidenza il rapporto della riflessione di Luzi sull’essere, il non-essere, il tempo e il divenire, con il pensiero fondante della filosofia occidentale di Parmenide.

L’interpretazione di Adelia Noferi coglie la cifra della malinconia di Luzi nel pathēma, segreto filamento che attraverso i secoli collega le generazioni nel mistero della vita e della morte. Il pathēma assume in Luzi il duplice risvolto di dolore e di eccesso di piacere e proprio in questa coincidenza degli opposti si cela il segreto della sua stessa persistenza, nonostante la mancata rivelazione scritta o orale e il disvelamento del suo significato. L’opera di Noferi invita alla ricerca-scoperta del senso, con continui rimandi tra testo, commento, detto, non detto.

Se la cosmologia teilhardiana offre alla parola poetica occasione per ‘volare alta e crescere in profondità’, le poesie luziane rappresentano un apologetico tributo, rimandandone e riformulandone I’eco. Una lettura dell’ultima trilogia poetica di Luzi (“Sotto specie umana”, “Dottrina dell’estremo principiante” e “Lasciami, non trattenermi”) rivela le trame di tale intertestualità, concretizzandosi nell’immanenza trascendente di Dio e nclla sua diafanica presenza nel reale, nella divinizzazione dell’opus umano e nell’eterno progresso dell’uomo.

L’articolo consiste in un commento a “Natura, lei”, poesia liminare del “Viaggio terrestre e celeste di Simone Martini” (1994). Con questo testo, Luzi dà voce a una riflessione notturna dell’estudiant, il giovane teologo che accompagna Simone Martini nel suo ritorno da Avignone a Siena. Analizzeremo innanzitutto le soluzioni formali – metriche, retoriche, stilistiche attraverso cui l’autore ha ricreato nclla lirica lo svolgimento del pensiero. In secondo luogo, saranno messi in luce i contenuti abissali del monologo interiore: l’essere; la conoscenza; il rapporto tra la natura e la storia umana. Da ultimo ci soffermeremo sui significati possibili dell’ universale esperienza, che è l’intuizione con cui culmina l’indagine del personaggio.

Il saggio intende descrivere la forma del soggetto lirico luziano tra “Primizie del deserto” e “Onore del vero”. L’analisi di alcuni stilemi dell’autore – soprattutto lessicali e retorici – fornisce l’immagine di un io lirico scarsamente ‘individuato’, che tende a non lasciare emergere le specificità dell’io empirico. Come suggerisce il raffronto con il saggio di poetica “Naturalezza del poeta” (1951), è una scelta che manifesta concretamente l’ambizione di Luzi a una vera e propria poesia-pensiero, non circoscritta alla sfera individuale e capace, al contrario, di farsi carico di riflessioni che coinvolgano l’intera comunità umana.

Il presente contributo si propone di trarre dallo scambio epistolare tra Eugenio Montale ed Emilio Cecchi una delle più significative zone di intersezione fra i percorsi letterari dei due corrispondenti. Negli anni che conducono alla pubblicazione de “La Bufera e altro”, la corrispondenza propone infatti alcuni spunti che consentono di attribuire un ruolo di una certa rilevanza ad Emilio Cecchi nella stesura e soprattutto nella edizione della raccolta dell’amico. Andando ad interrogare direttamente le lettere, in gran parte inedite, e la coeva produzione saggistica e giornalistica dei due intellettuali, si tenterà di mettere in luce alcuni clementi portanti del sistema etico-critico cecchiano destinati a riverberarsi all’interno dell’opera montaliana.

Si ripropongono tre testi dispersi di Luzi su Dante. Il primo è una breve testimonianza senza titolo
in “Sette testimonianze per ‘Dante in cielo’”, in Opuscoli di “Primarno”, 23 febbraio 1988, Accademia casentinese di lettere, arti, scienze ed economia, p. 4. Il secondo si intitola “Introduzione alla lettura del Purgatorio” nell’opuscolo “Il Purgatorio”, Brescia, L’obliquo, 1990, pp. 10-13 in occasione della prima rappresentazione della “drammaturgia dell’ascensione ‘Il Purgatorio. La notte lava la mente’”, ad opera di Federico Tiezzi e Sandro Lombardi. Il terzo, “Dante, mito e magistero”, è il testo di una conversazione tenuta al comitato della “Dante Alighieri” di Venezia, in occasione della celebrazione della “Giornata di Dante” , il 12 maggio 1993, e poi stampato in “Pagine della Dante”, LXIX, serie 3, n. 4, ottobre-dicembre 1993, pp. 17-22, e mai più ripreso.

Testimonianza del rapporto con Mario Luzi dello scrittore e critico Pedro Luis Ladròn de Guevara.