Luziana | 2022 | N. 6

L’articolo si sofferma sulla presenza di alcune similitudini dantesche nell’opera poetica di Mario Luzi, argomento a cui la critica ha finora dedicato scarsa attenzione. Come Dante, anche Luzi sfrutta le similitudini per facilitare il lettore nell’interpretazione: meno artificiose di quelle dantesche, esse sono infatti il mezzo con cui il poeta condivide le proprie riflessioni sui temi centrali dei suoi versi. Vengono quindi analizzate alcune similitudini, considerate particolarmente rappresentative del modo in cui Luzi riprende ed elabora le immagini dantesche, come primo contributo per uno studio più ampio.

Il saggio studia le modalità con cui il poeta Mario Luzi ha riscritto la seconda cantica di Dante in funzione della rappresentazione teatrale ideata da Federico Tiezzi nel 1990. Anzitutto si considerano le ragioni e gli obiettivi del “teatro di poesia” cui lavorava il regista con la messinscena di Dante per cui aveva invitato i più grandi poeti italiani del momento (Giudici, Luzi e Sanguineti). Sono quindi analizzate le modalità luziane di transcodificazione della cantica per il teatro, focalizzando l’attenzione soprattutto su quei pochi inserti originali che Luzi, in genere molto fedele al testo dantesco, ha voluto aggiungere, traendoli o dalla sua opera o creandoli per l’occasione. Seguono alcune riflessioni di Alessandro Averone, attore della messinscena nel 2021 della pièce di Luzi.

Il saggio indaga alcuni aspetti legati alla muliebrità nella Divina Commedia nell’opera poetica di Mario Luzi. Curiosi i risvolti legati alle donne a latere sia in Dante sia in Luzi, che hanno esiti diversi: le donne che più hanno aiutato il Sommo Poeta non compaiono nel Poema. Poche le donne che conversano con Dante; di molte sono richiamati i volti, i nomi, i ruoli, in particolare delle eroine della storia antica e della mitologia. Davvero numerose le occorrenze di figure femminili, solo a volte conosciute, a volte evanescenti, che entrano nei versi luziani, sempre con un tratto delicato, amorevole, in un certo senso salvifico. Luzi parla diffusamente e dialoga con l’amatissima madre Margherita, anche dopo la sua morte.

L’articolo rifette sui rapporti di Luzi con il modello dantesco, considerando da una parte le riprese poetiche, dall’altra i saggi luziani su Dante. In particolare è oggetto di indagine il tema del profetismo dantesco, inteso nella sua più ampia accezione, come definita da Luzi stesso in uno suoi saggi. Il profetismo dantesco in Luzi trova il suo culmine in un testo poetico incluso in Viaggio terrestre e celeste di Simone Martini, in cui Dante è nominato espressamente e il suo poema evocato come la più alta espressione della lingua umana tesa verso la verità ultima dell’uomo e del creato.

ll saggio esamina il percorso d’incontro, di conoscenza e approfondimento di Dante e della sua opera da parte di Mario Luzi nell’arco temporale compreso tra la giovinezza e le sue ultime annotazioni. L’autrice prende in esame i principali saggi e le riflessioni luziane in merito al sommo poeta, ne coglie i passaggi nodali e accenna al contributo di rinnovamento esercitato nel dettato poetico luziano. Viene sottolineato il punto di forza della poetica dantesca in un paradosso: I’eternítà e il messaggio universale della sua poesia vivono e prendono avvio dalla completa immersione nclla contingenza del tempo storico vissuto dall’Alighieri.

Il saggio propone alcune rifessioni sull’atteggiamento critico-ermeneutico di Luzi poeta-antologista della Commedia dantesca. Sulla base di talune opere che si configurano come raccolte di passi del poema di Dante – sia sistematizzati tra loro, sia corredati da un insieme di illustrazioni come quelle del pittore Venturino Venturi – si tenterà di rintracciare le ragioni e gli intenti che presiedono alla scelta operata da Luzi. Cercando di individuare le linee guida di questa cernita, una particolare attenzione sarà riservata ai rapporti che le varie tessere stabiliscono di volta in volta vicendevolmente, e alle tipologie delle rispondenze e dei possibili percorsi di lettura che in questo interagire esse costituiscono all’interno del poema di Dante.

L’articolo trascrive una lettera inedita di Mario Luzi al professor Gio Batta Bucciol, musicologo ed ex professore presso l’università di Tubinga, del settembre 1986. La lettera, conservata nel fondo CISVe di Venezia, nell’archivio “Carte del contemporane”, contiene alcune indicazioni per la traduzione in tedesco (la prima delle poesie di Luzi) delle poesie indicate dal poeta nella lettera. Segue un’analisi delle poesie scelte, rendicontando un cammino autoesegetico che, verso la fine della carriere luziana, troverà sbocco nell’autoantologia “Autoritratto”.

Poesia scritta nel 1967 da Milo de Angelis, facente parte di un gruppo di poesie giovanili di prossima pubblicazione.
La poesia è inserita nella rubrica “Battesimi” della rivista.

Intervista al poeta Mario Luzi da parte di Caterina Trombetti il 22 novembre del 1997.