Lettere italiane | 2005 | N. 2

Nell’articolo “Ulisse, Arnaut e Riccardo di San Vittore: convergenze figurali e richiami lessicali nella Commedia”, tra le infinite specularità di personaggi, temi e termini ricorrenti nella “Divina Commedia” di Dante, l’autrice Mira Mocan rintraccia il filo rosso che unisce Ulisse, Arnaut Daniel e Riccardo di San Vittore tramite il vocabolo-segnale “consiror-considerare”, ricostruendone il significato etimologico – “cum-sidera” = “guardare le stelle” – verbo che apparteneva al campo semantico della navigazione, per arrivare, attraverso il senso metaforico e moderno di “contemplare, meditare, speculare”, alla percezione della parola secondo l’accezione cristiana del “riflettere con l’occhio della mente vigile e attento”. Ancora, l’autrice si sofferma sul duplice e opposto significato del sostantivo “fiamme”, negativo in Inferno, positivo in Paradiso, secondo una tradizione esegetica consolidata. Infine, sottolinea la valenza della luce, dello splendore del Sole, come metafora della sapienza e di Dio stesso.

Annick Paternoster, in “La controversia nel Libro del Cortegiano di Baldassar Castiglione: retorica della conflittualità a corte”, delinea un nuovo inventario dei dibattiti nel “Cortegiano”, libro esemplare dei conflitti a corte, sottolineando che contiene un numero di dispute quasi triplo rispetto al numero tradizionalmente dato in opere similari, ossia diciannove, invece di sette. Inoltre, ha categorizzato le controversie in quattro gruppi diversi, in base a differenze nell’intensità dialettica e nella distribuzione delle strategie logico-argomentative. Dalle prime due categorie, che sono quelle più ampie, poiché includono undici dibattiti su diciannove, è emerso il modello della moderazione e dell’equilibrio, contro l’aggressività, che tuttavia rimane sullo sfondo delle contese verbali, mascherata di grazia e uso del mondo, a beneficio del pubblico dei cortigiani, vera misura regolatrice della “giostra” di parole.

Nell’articolo ” ‘A pena lascia d’esser religioso, che doventa politico’: il Saul del tacitismo malvezziano nella ricezione di Alfieri”, Luisa Avellini rintraccia tra le opere storico-politiche di Virgilio Malvezzi (1595-1654), autore di vari testi biografici su personaggi della romanità e della Bibbia, le ascendenze della tragedia “Saul” di Vittorio Alfieri, il quale, benché reticente nella sua “Vita” riguardo alle fonti delle sue tragedie, probabilmente si ispirò ai libri malvezziani per il suo eroe, oscillante tra obbedienza agli alti dettami divini e brama di potere, con sullo sfondo una atroce malinconia, di origine misteriosa, che niente sembra poter lenire.

Partendo da alcuni versi di una “Passione” lombarda del XII secolo, edita da Maria Corti e ripubblicata da Giorgio Varanini, l’autore ripercorre le tracce di un personaggio singolare del martirologio cristiano, ossia di Santa Anastasia, martire sotto Diocleziano intorno al 287 d. C., festeggiata il 25 dicembre, giorno della natività di Cristo, e successivamente considerata dalla tradizione popolare come la levatrice di Maria, madre di Gesù.

La studiosa dà notizia del volume “Tristano e Isotta. La fortuna di un mito europeo”, curato da Michael Dallapiazza, che raccoglie gli studi dedicati alla ricezione della storia dei due amanti nei vari paesi europei, dalle origini all’epoca contemporanea.

Il contributo della studiosa ha come principale oggetto due dei molteplici volti della fortuna e della ricezione in Francia delle opere latine di Francesco Petrarca: le edizioni francesi delle stesse, parziali o integrali, in lingua originale o in traduzione, e gli studi storico-critici sul problema della loro fortuna francese, relativamente agli ultimi due centenari della nascita del poeta, 1904-2004.