L’Alighieri | 2009 | N. 34

L’A. ripercorre la pluriennale e feconda attività di studio dedicata da Michelangelo Picone alla lirica italiana dalle origini a Petrarca, segnalandone le più importanti acquisizioni critiche.

Nella ponderosa mole degli studi danteschi di Michelangelo Picone una parte non irrilevante può essere proficuamente posta in relazione all’individuazione dei modelli classici e romanzi sottesi alla “Commedia”. L’A. del contributo si sofferma per l’appunto sulla delineazione della feconda direttrice di ricerca inaugurata dallo studioso in questo particolare campo di indagine.

Nella ricca produzione critica di Michelangelo Picone un posto rilevante, sia dal punto di vista quantitativo che quantitativo, occupano gli studi su Boccaccio e la tradizione novellistica italiana delle origini. Ne discute l’A. del saggio, citando le tappe convegnistiche e bibliografiche più significative della lunga e meritoria attività esegetica dello studioso e mettendone in luce le più innovative e feconde aperture interpretative.

Tateo interviene sulla discussa assegnazione del posto di Guido Cavalcanti nell’aldilà immaginato da Dante. Secondo lo studioso le circostanze relative all’episodio del padre Cavalcante, narrato nel canto degli eresiarchi, costituirebbero il modo escogitato da Dante per glissare sulla collocazione dell’amico nell’oltremondo.

Secondo l’A. del saggio la liturgia diverrebbe strumento privilegiato di espiazione per le anime del purgatorio dantesco. A conferma dell’importanza assunta dagli elementi liturgici nel “ri-orientamento delle prospettive etiche” degli espianti, l’A. cita due esempi relativi alle cornici purgatoriali degli avari e prodighi.

Il contributo di Nicolò Maldina rimpingua la già ricca bibliografia sulle similitudini nella “Commedia”. Il centro della sua indagine si sposta tuttavia su un dato fino ad oggi pressoché trascurato dagli studi sull’argomento: la funzionalità rappresentativa delle similitudini dantesche a partire dal dato strutturale, tenendo cioè presente l’assetto formale assunto dai suoi tre costituenti base (tenore, veicolo e connettivi). La significativa campionatura delle similitudini effettuata nel saggio consente all’A. di poter affermare come il dato strutturale delle stesse non risponda solo ad esigenze di ‘variatio’, rivelandosi infatti estremamente funzionale al potenziamento della descrizione dell’oltremondo dantesco.

La lettura qui presentata tende a privilegiare l’analisi di un tema non marginale del canto XX del “Purgatorio”, ovvero la liberazione dal male, che si concretizza nell’individuazione e descrizione “delle forze interiori che consentono all’uomo di sentirsi e di riconoscersi “libero”: forze sicuramente controllate e guidate dalla ragione, ma non mosse da essa e ad essa non omologabili, quanto piuttosto inerenti il campo più oscuro e ancipite delle volontà, dei desideri e degli affetti, che possono farci inclinare al male e alla rovina dell’anima, ma che devono anche giocare un ruolo determinante nel processo di libertà a cui ciascun uomo è, prima o poi, posto di fronte” (p. 94).

È il cielo di Giove, sede delle anime dei giusti e pii, la cornice adatta, nel canto XIX del “Paradiso”, all’esposizione da parte di Dante dell'”antico dubbio”, ovvero della delicata questione riguardante la sorte che toccherà nel giudizio finale al giusto infedele. L’analisi del canto, tutto internato al tema di fondo della giustizia divina e della sua imperscrutabilità, verte prevalentemente sulla spiegazione del significato della risposta dell’Aquila all’interrogativo sottaciuto dal poeta pellegrino.

L’A. fornisce alcune prove a sostegno della tesi dell’omosessualità di Dante.

L’A. riflette sulla classificazione dei peccati nelle prime due cantiche della “Commedia”, ragionando sulle motivazioni della riduzione della varietà dei peccati e dei peccatori nel passaggio dall’ “Inferno” al “Purgatorio”.

Sono approfonditi i contenuti della critica dantesca di Adolfo Bartoli (1833-1894), docente di storia della letteratura al R. Istituto di Studi Superiori di Firenze a partire dal 1874.