L’Alighieri | 2001 | N. 18

Attraverso l’esame delle tenzoni poetiche tra Guido Guinizzelli, Guittone d’Arezzo e Bonagiunta Orbicciani, Michelangelo Picone ripercorre le tappe dell’intricata polemica letteraria che attraversò gli anni Sessanta del Duecento, dividendo sostenitori della vecchia scuola poetica toscana da un lato e fautori delle novità poetiche provenienti da Bologna, che avrebbero dato origine allo Stilnovo,dall’altro. Secondo lo studioso il “punto terminale” della polemica sarebbe da ritracciarsi nei versi del “Purgatorio” dantesco (canti XXIV e XXVI), nei quali l’autore della “Commedia” risolve la ‘vexata quaestio’ sancendo perentoriamente la supremazia poetica dei moderni (Guinizzelli) sugli antichi (Guittone e Bonagiunta).

Il saggio è incentrato sull’analisi dell’episodio di Paolo e Francesca che anima il canto V dell’ “Inferno”. L’indagine di S. Sarteschi si muove lungo due direttrici principali: mostrare come nel canto risulti “particolarmente attiva la volontà dantesca di manifestare (e giustificare) attraverso la storia dei due amanti le proprie idee sulla letteratura”; rilevare come attraverso il personaggio di Francesca Dante intenda esprimere un “altro modo, piú profondo, di ‘conoscere’ amore: che il poeta convertirà in messaggio e in poesia”.

L’autrice del contributo illustra la complessa simbologia che si cela dietro alcuni personaggi femminili della “Commedia”. Si tratta in particolare di Lia, Rachele, Matelda e Beatrice, accomunate, secondo la studiosa, da un legame fondato su una precisa rete di corrispondenze ed analogie. Se Lia e Rachele rappresentano rispettivamente la vita attiva e quella contemplativa, Matelda le riflette entrambe, riassumendo in sé le caratteristiche delle sorelle veterotestamentarie ed annullandone le opposizioni. Inoltre, se Matelda rappresenta la “felicità della condizione originaria” perché contemplatrice delle bellezze del creato, “vestigia del loro artefice”, Beatrice “risplende della beatitudine che nasce dalla contemplazione dell’essenza divina”. Il sogno di Lia e Rachele prefigurerebbe dunque l’incontro con le due donne (Matelda e Beatrice) che condurranno Dante, per opera della grazia, sino alla contemplazione diretta di Dio.

Si approfondisce il tema del “messianismo” di Dante in relazione al contenuto del canto XVII del “Paradiso”. L’interpretazione sostenuta da Giorgio Petrocchi, che fa leva sul concetto secondo cui Dante si attribuirebbe nel canto la funzione di recare “al mondo, attraverso il messaggio della ‘Commedia’, la parola di redenzione e di rinnovamento”, viene qui corroborata dall’individuazione di nuovi aspetti che la completerebbero, “da un lato chiarendone i particolari, dall’altro contribuendo a una piú attenta visione dei rapporti tra questi e l’insieme dell’opera”.

Vengono recensiti due interessanti volumi sul rapporto tra Dante e la scienza pubblicati in lingua inglese nel 2000. “Medieval Optics and Theories of Light in the Works of Dante” di S. A. Gilson, indaga il problema ottico e le teorie della luce nel pensiero e nella poesia di Dante, attraverso l’individuazione delle fonti utilizzate dal poeta fiorentino e variamente assorbite. “Reading Dante’s Stars” di A. Cornish, invece, è un libro sull’astronomia dantesca che mira ad offrire una spiegazione del significato dei riferimenti astronomici presenti nella “Commedia”, basata sulla teoria secondo cui le stelle di Dante invitano il lettore “a un atto di interpretazione che non è solo tecnico-scientifico, ma è anche un atto di lettura poetica e di scelta morale”. Come osserva il recensore del volume riportando le parole della Cornish, la tesi principale è che “l’astronomia di Dante sia essenzialmente poetica”.

Ricordo di Marcella Roddewig, autorevole studiosa dell’opera dantesca.