La Rassegna della letteratura italiana | 2015 | N. 2

Si indaga il rapporto tra Metastasio e Jommelli,
di cui sono testimonianza le lettere scambiate tra librettista e compositore. L’adesione del musicista al sistema logocentrico metastasiano
non gli impedì di muovere critiche non solo al meccanismo iterativo delle ‘ariette’ ma alla
complessiva ripetitività del repertorio, di cui Jommelli resta peraltro uno dei maggiori interpreti. D’altra parte, Metastasio, pur riconoscendo alla musica dell’allievo le qualità fondamentali dell”armonia’ e dell”espressione’, evidenziò i pericoli di una nuova sonorità verso la quale si indirizzava la sperimentazione
di Jommelli. Attento osservatore dei mutamenti di stile e gusto attorno a cui Metastasio e Jommelli
avevano discusso fu Saverio Mattei. I suoi interventi critici e teorici, tendono a stabilire una unione di intenti tra il ‘poeta-ispiratore’ e il ‘musico filosofo’.

Si ricostruisce, attraverso testimonianze e fonti d’archivio, il contributo che l’Istituto di Studi superiori di Firenze diede alla filologia e al culto di Dante a cavallo fra Ottocento e Novecento. Vengono ripercorsi i momenti cruciali di tale coinvolgimento: le celebrazioni per il Secentenario dantesco del 1865; la stagione della filologia dantesca di Rajna, Parodi, Vandelli e Barbi con la fondazione della Società Dantesca Italiana e della Società Dante Alighieri; le polemiche antidantesche e antiaccademiche con i giovani del «Leonardo» e della «Voce»; fino alle feste del 1921 per l’anniversario della morte di Dante, che chiudono all’alba del regime fascista la parabola del dantismo ‘fin de siècle’.

Prendendo spunto dalla ristampa del volume di Mario Apollonio, ‘Dante. Storia della «Commedia»’ (Interlinea, Novara, 2013), si considerano alcune tra le più originali interpretazioni proposte dalla lettura dantesca dello studioso. Accanto alle osservazioni dedicate ai più noti personaggi
della Commedia (Francesca, Ugolino, Farinata), il saggio si sofferma sull’attenzione dedicata alla fortuna di Dante in ‘altri universi semiotici’, in particolare in ambito artistico.

Si considera la rappresentazione della guerra proposta da Italo Calvino e da Mohammed Dib.
In entrambi si ritrova la volontà di osservare la guerra anche con lo sguardo del fanciullo.

L’intervento è incentrato sulla poesia di Tommaso Landolfi (in particolare sulle tarde raccolte
Viola di morte [1972] e Il tradimento [1977]), letta e interpretata in chiave filosofica. Facendo riferimento ai fondamentali
studi di Hans Jonas, l’intervento mette in luce le numerose analogie tra i temi dominanti della
poesia di Landolfi e la tradizione gnostica. A differenza dello gnosticismo
tradizionale però la poesia di Landolfi non vede nella conoscenza una via per la salvezza,
dato che il suo implacabile nichilismo vanifica ogni prospettiva salvifica.

Il saggio si propone di presentare un testo poco noto di Tobino: un’intervista all’Innominato,
fatta per una trasmissione radiofonica nel 1978 e pubblicata anni dopo, in cui lo scrittore tocca
alcuni nodi interpretativi del romanzo.