La parola del testo | 2000 | N. 1

Tra il 1000 e il 1200 in Sicilia si afferma la tendenza a una società multiculturale e l’isola si apre alle nazioni mediterranee e al resto dell’Europa. Questo percorso, alla cui base ci sono le figure di Ruggero II e Federico II, viene esplicitato dal patrimonio documentario, in particolare dalle cronache.

Si analizza la tecnica esordiale dei canti della “Divina Commedia”, soprattutto dell'”Inferno”, individuando una ripartizione tipologica degli esordi.

Si affronta il problema dell’orientamento esegetico nel commento del IV canto del “Purgatorio”, considerando il contesto della “Divina Commedia”, in particolare i rinvii ai canti immediatamente precedenti e seguenti.

Il saggio offre un’indagine sulla tradizione manoscritta del romanzo e fornisce materiali per un’edizione critica. È suddiviso in 6 sezioni riguardanti la fortuna dell’opera, la descrizione dei manoscritti, l’elenco delle stampe, la loro distribuzione territoriale, il titolo e la didascalia iniziale dei manoscritti, la struttura del romanzo.

La lingua letteraria usata in Liguria tra Umanesimo e Rinascimento è caratterizzata dalla coesistenza di due volgari: uno di ambito regionale, che sfrutta la componente espressiva del dialetto, l’altro di livello non vernacolare, teso a una prospettiva comunicativa più ampia.

L’omonima operetta dell’Alberti ricompone le testimonianze più significative dei ‘rei rusticae scriptores’ intorno al tema centrale della villa. L’autore, persuaso della perenne validità di tale sistema socio-economico, istruisce il ‘pater familias’ sulle modalità di acquisto e di gestione di un terreno.

Nel contributo si tracciano le influenze e i lasciti dei rapporti, intrattenuti da Vittoria Colonna con i membri dell'”Ecclesia Viterbiensis” tra il 1541 e il 1546, in alcuni sonetti composti dalla poetessa nello stesso periodo di tempo.

Nel contributo si individua la metafora del rogo amoroso quale punto di contatto tra l’Accademia dei pastori tiberini alla fine del Cinquecento (in particolare le “Prose tiberine” del Piccioli) e l’omonima pastorale del Tasso.

Si individua nell’emblematica parabola di Basile la prefigurazione delle avventure di Bertoldo e dei Bertoldiani e il modello per la struttura dell’intera narrazione favolistica italiana.

Si traccia la figura del grande filologo classico venuto a mancare lo scorso 6 gennaio, si descrive la sua produzione scientifica in particolare sulla letteratura greco-latina e si ricorda il suo contributo ad una riflessione storico-critica.