Italique | 2001 | N. 4

Viene esaminato in maniera sistematica il codice 240 della Biblioteca di Classe (Ravenna) che contiene le rime di Raniero degli Almerici di Pesaro e di vari altri autori. All’esame l’A. aggiunge un oppportuno confronto fra questa raccolta manoscritta ed altre due ad essa coeve delle quali già si ha l’edizione critica a cura sempre della stessa Saxby: si tratta, rispettivamente, dei Versi d’amore del Tartaglia (al secolo Giovanni de’ Mantelli di Canobio) e delle Rime di Francesco Palmario di Ancona. La studiosa sottolinea più volte come l’antologia di Raniero sia l’unica ad essere stata compilata da un insider dotato di titoli e ricchezze, che occupava quindi una posizione privilegiata all’interno di quello stesso spazio della corte di cui descrive, in poesia, gli aspetti privati e familiari.

Postula la necessità di futuri studi sul motivo dell’invettiva alla luna, motivo che sarebbe da considerarsi sia come vero e proprio topos poetico, sia come l’altra faccia della tradizione poetica secondo cui l’astro notturno è sempre coronato di epiteti positivi. Il critico studia una corrente della poesia lirica che ha dato vita a momenti selenofobici o misoselenici; sono davvero molti i rimatori passati in rassegna che si diedero a comporre versi in biasimo dell’astro notturno: e ciò quasi sempre perché la bellezza e il splendore della luna dovrebbero eclissarsi di fronte a quelli della donna cantata.

Si sofferma sulle ragioni “politiche”, sociali, legate alla sua posizione all’interno della cort, che verosimilmente portarono all’ordinamento delle rime nell’edizione a stampa per i tipi di Gryphe delle Opere toscane (1532-1533) del poeta fiorentino esule in Francia, ragioni ben palesi d’altronde se si guarda alla distribuzione dei suoi versi nel codice Magliabechiano VII, 676 (conservato alla Bib. Naz. di Firenze) ed ai varianti in esso presenti (mancano ad esempio i destinatari, scelti poi con cura per la stampa)

Il contributo verte sulle modalità della ricezione, da parte della poetessa, di particolari «moduli espressivi, tematico-lessicali, occhiniani»; si tratterebbe di una trasmissione imputabile all’«intrinsichezza» della marchesa con il celebre predicatore, e di questa familiarietà resterebbe traccia nelle Rime della Colonna anche dopo la fuga di Ochino nel 1542. Il saggio è corredato di ampie schede intertestuali.

Il saggio riprende un’ipotesi interpretativa avanzata dallo stesso Gorni sin dal 1994 (contestata, però, da Baldassarri); ora lo studioso ribadisce che le armi in questione non sono quelle di Clorinda e spiega perché non possa trattarsi che di quelle di Tancredi; questi renderebbe così omaggio all’amata uccisa sul modello dell’«epigramma votivo (ed eventualemente funebre)» appartenente ad un genere letterario ben definito di cui si citano alcuni campioni – giudicati come probabili intertesti tassiani – contenuti nell’Antologia Palatina.