Italica | 2010 | N. 4

L’interessante contributo basa la sua struttura investigativa ed ermeneutica sulla ricerca delle occorrenze lessicali che, nell’Occidente cristiano dei secoli XIII-XVI, connotavano L’Islam, Maometto e i suoi seguaci. Ancor prima dell’apparizione nell'”Inferno” dantesco, il profeta era stato oggetto di pseudobiografie, tese a far emergere il ‘patto col diavolo’ che era alla base della sua ascesa politica, militare e religiosa. Poco dopo, a partire dal Villani, di tessera in tessera fino alla Controriforma ed oltre, prende forma il mosaico dei ‘topoi’ su menzogna, inganno, dissolutezza e crudeltà dell”eresiarca’ arabo. Propaggini di tale filtro ‘storiografico’ sono ravvisabile pure in Bandello, Ariosto, Tasso e Ramusio (traduttore dell’Herberstein).

Su Leopardi critico delle religioni, e in particolare del Cristianesimo, intervengono le pagine del Bonadeo,in un lungo excursus che, dagli scritti giovanili, approda ai “Paralipomeni” e ai “Pensieri”. Due i piani dell’analisi: un primo itinerario di riflessioni muove dalla drastica negazione della trascendenza verso un immanentismo vitalistico, a tretti venato di ilozoismo; il secondo, ad esso parallelo e complementare, si incentra sulla rilettura della storia dell’umanità, e ne constata la progressiva, irreversibile decadenza. Unico spiraglio catartico – come è noto – la solidarietà catartica esposta ne “La ginestra”.

Al ‘trionfo dell’amore’ segue quello della morte, che costituisce il titolo di una celebre opera narrativa dannunziana, apparsa nel 1894. Il legame extraconiugale fra i due protagonisti – Giorgio e Ippolita -, le loro idee, il loro sentire e il drammatico evolvere della vicenda, rientrano a pieno nei parametri etici ed estetici che Benedetto Croce ebbe a stigmatizzare a più riprese: ciniche e velleitarie egli considerava simili posizioni (e simili atteggiamenti), con scrisse con estrema chiarezza in un aticolo del 1903.

In bilico tra storiografia e scrittura creativa, esito di ‘traduzione’ e, al tempo stesso, di ‘tradimento’, la novella di Anna Banti dedicata alla pittrice barocca Artemisia Gentileschi attinge proprio a questi ingredienti il segreto più intimo della sua fascinazione. Edito per la prima volta nell’immediato dopoguerra (1947), il testo narrativo si alimento inoltre di un sapiente gioco di specchi tra passato e presente, realtà e finzione, vita vissuta e immagine fissata sulla tela.

Tuttora note ed ascoltate, le canzoni di renato Carosone riscossero, negli anni ’50 del secolo scorso, enorme successo non solo a Napoli e nel Meridione d’Italia, ma sul piano nazionale ed internazionale. I protagonisti delle brevi storie di volta in volta delineate ritraggono con icastica efficacia non solo tipi umani di estremo realismo, ma pervengono a scolpire profili archetipici nei quali interi strati sociali – e tendenze ideologico-culturali nel loro complesso – non stentano affatto a riconoscersi.

Decisamento esteso l’arco cronologico descritto da “La rovina di Kasch”, l’opera di Roberto Calasso, ugualmente partecipe di saggistica e narrativa. Il ricorso all”artificio’ viene qui spesso elevato al quadrato, trasformandosi in una vera e propria ‘macchina’ della finzione e del rinvio intertestuale. Non si tratta di semplici espedienti per tenere viva l’attenzione del lettore – sostiene la Di Salvatore -, o almeno non solo di questo. Prevale lo spazio riservato alla regìa d’autore, liberamente e lucidamente rivendicata.

“Dopo mezzanotte” di Davide Ferrario, apparso nel 2004, racconta la storia di Angelo, ladro professionista (dunque, tutt’altro che un angelo …), caduto in uno scontro a fuoco che gli si rivelerà fatale. Nè lui né gli altri personaggi – e il narratore ancor meno – possono essere considerati protagonisti in senso stretto: è lo scenario urbano nel suo complesso ad occupare in effetti questo ruolo, una Torino nella quale a dominare sulle altre architetture recenti e meno recenti è l’imponente sagoma della Torre Antonelliana.

L’autore propone una breve riflessione sui criteri didattici e organizzativi dell’insegnamento delle lingue straniere, con particolare riferimento – come è naturale – ai corsi di italiano. La duplice possibilità di moduli corti o ben più lunghi e approfonditi, che includono anche la storia letteraria, pone a docenti e responsabili, su entrambi i versanti, scelte delicate e problemi di non facile soluzione.

Intorno alla domanda sull’essenza del fondamentalismo ruota la nota del De Benedictis, volta ad estendere la categoria ben al di là del solo movimento islamico. Della stessa cieca intransigenza partecipano, certo, altre correnti religiose (anche occidentali), ma – e forse a maggior titolo – ideologie politiche che sorreggono tentacolari sistemi economici.