Italianistica | 2003 | N. 1

Il saggio prende in considerazione la “Dichiarazione di alcuni componimenti” che nel 1573 Giuliano Goselini pubblicò contemporaneamente alla seconda edizione delle sue “Rime”. Viene analizzato l’autocommento, istituendo paragoni con Dante e con i commenti rinascimentali, di cui condivide l’individuazione del punto di partenza nel testo poetico senza che ciò impedisca amplificazioni e digressioni rispetto al testo stesso. Si rileva anche che nella “Dichiarazione” si afferma che si mira all’esposizione dei ‘concetti’ e che in realtà si scelgono per il commento sonetti che permettono digressioni. La “Dichiarazione” si pone quindi per Maggi ad un livello superiore ed indipendente rispetto alle “Rime”, indipendenza dimostrata anche dal nuovo ordine dato alle poesie scelte. Centro della riflessione è l’amore: il commento a ciascun sonetto prescelto si concentra su un aspetto specifico della filosofia d’amore. Una mezza pagina bianca segna il passaggio dal commento ai versi riferiti all’amore per la donna ai versi riferiti all’amore per Dio, nell’ambito di una visione religiosa tridentina e dell’esaltazione del cattolicesimo.

“Il serpente” di Luigi Malerba viene considerato un antiromanzo. La scelta del genere ‘giallo’ realizza qui un autentico rovesciamento dei suoi canoni: si assiste al delitto e si conosce subito il colpevole, ma si passa da ciò che sembra certo al dubbio su se sia stato effettivamente commesso un crimine; non manca però la ‘suspense’. La cifra espressiva di Malerba è l’umorismo e l’ironia. Donnarumma istituisce un parallelo fra “Il serpente” e “La coscienza di Zeno”, rilevando tuttavia la differenza fondamentale della libertà di linguaggio rivendicata da Malerba per il suo protagonista. Ci si sofferma infine sull’uso dei ‘corsivi’, che non mostrano rapporti con il racconto, che irridono al bisogno di interpretazione del lettore, nonché alle ‘pretese didascaliche’ del narratore.

In Buzzati, particolarmente nei testi narrativi brevi, si leggono molti nomi dall’allusività ‘trasparente’, nomi ‘realmente esistenti’, nomi dalla connotazione diabolica o comunque sinistra e la stessa scelta dei toponimi vi si allinea. Nel “Deserto dei Tartari” l’uso dei nomi non è mai casuale. Vengono inoltre proposte esemplificazioni dai racconti “Il crollo della Baliverna”, “Il buio”, “La corazzata ‘Tod'” e dal “Poema a fumetti”, nonché dal romanzo “Un amore”, dove il nome della protagonista femminile, Laide, appare una scelta particolarmente felice.

Perli considera una ‘vocazione alla trascendenza’ le liriche “A Senia”, contrariamente a quanto aveva affermato Carlo Bo, che vi aveva letto una ‘vocazione alla catastrofe’. Se si accetta questa interpretazione, si rifiuta l’ottica biografica. Su questa base vengono proposte e interpretate alcune liriche della raccolta.

Si ricorda un corso universitario salernitano di Edoardo Sanguineti, corso che doveva svolgere il tema della lode nella letteratura delle origini e che fu in effetti un corso sulla “Vita nuova”. Vengono rievocati alcuni episodi delle lezioni, che spesso erano articolate come risposta a un interrogativo che lo scrittore/professore di volta in volta poneva a se stesso e agli studenti. Spesso le lezioni divenivano storie di idee. Particolarmente interessante la lezione su “Donne che avete intelletto d’amore”, in cui emergevano, come altre volte, spunti critici mai più approfonditi.

Forni commenta la poesia di Luciano Erba “Studia la matematica” (della raccolta “L’ippopotamo”) soffermandosi su un ‘infatti’ al quarto verso, termine che dichiara una verità presunta. Per motivi analoghi lo studioso ricorda i versi “Implosion” e, per i luoghi comuni, “Linea lombarda”.

Il notiziario comprende segnalazioni di libri, riviste, cataloghi, mostre, convegni, dovute in gran parte a Marcello Ciccuto, alcune, stringate, a Alberto Casadei, tre rispettivamente a Anna Bellio, Veronica Brunotti, Bruno Ferraro.