Italianistica | 2001 | N. 2

Aldo Manuzio il giovane, bibliofilo fin dalla giovinezza, aveva nel proprio catalogo la disponibilità delle opere di Machiavelli. A questa predilezione si devono far risalire i “Venticinque Discorsi politici sopra Livio”, incompiuti rispetto al progetto iniziale e pubblicati postumi dai nipoti, riguardanti la terza deca dello storico latino e improntati con estremizzazioni a quelli sopra la prima deca del Segretario fiorentino. Non è determinabile la data di composizione dei “Venticinque Discorsi”, ma essi segnano comunque il ritorno importante al commento puntuale di Livio; Russo ne indaga i contenuti cogliendo l’apprezzamento e il confronto evidente, e tuttavia autonomo, con le posizioni di Machiavelli.

La rappresentazione degli astri nei “Dialoghi” e nel “Mondo creato” tassiani ha la valenza del sacro; l’astrologia del resto era componente rilevante della cultura a Ferrara fra Quattrocento e Cinquecento. Nel “Mondo creato” sono di fronte le concezioni teologica e mondana del cosmo; la problematica innescata da esse trova una riconsiderazione di natura critica nei “Dialoghi”. Il neoplatonismo, accettato dal poeta, vede negli astri segni di salvezza, segni che indicano il futuro senza per questo determinarlo.

Si rievoca la leggenda secondo cui il figlio di Federico II di Svevia re Enzo durante la sua prigionia a Bologna si era innamorato di una bella contadina di nome Lucia. La pascoliana “Canzone del Paradiso”, ambientata nel giugno 1256 o 1257, seconda delle “Canzoni di re Enzio”, ha nel canto di Lucia/Flor d’uliva il motivo centrale del testo e la donna vi compare come figura della poesia. Date queste premesse, Castoldi si ferma sulla scelta del nome della giovane che, sebbene ‘Lucia’, è vicina non alla santa, ma alla Matelda dantesca, ad una Matelda, però, tutta terrena. Quanto a ‘Flor d’uliva’, è forse ricordo di un nome di donna trovato nella “Cronica” di Salimbene, ma comunque in sintonia con le scelte pascoliane di nomi di fiori per le proprie figure femminili e nella scia degli ‘incipit’ degli stornelli popolari.

I quattro madrigali del “Canzoniere” petrarchesco vengono analizzati nei rapporti reciproci e nella contestualizzazione di ciascuno all’interno dell’opera, che implica la loro revisione, anche nell’ambito di un avvicinamento dei tratti delle figure femminili per cui originariamente erano stati composti i primi due alle caratteristiche proprie di Laura.

Currò considera la malinconia nelle diverse caratteristiche che nel corso del secolo XVIII le vengono attribuite dalla letteratura medica; inoltre nello stesso periodo indaga il rapporto malinconia/capacità di immaginazione e i risultati intellettuali che ne derivano. Le attestazioni della fisiologia rivendicano il ruolo patologico della malinconia e, nel secolo studiato, le negano l’influsso positivo sul talento, considerandola piuttosto a guisa di ‘malattia professionale’ dei letterati.

Viene riesaminato il rapporto fra i “Canti” leopardiani e la lettura diretta del testo omerico, conosciuto a fondo, oltre che in originale, anche nella traduzione montiana, la quale si rivela una fonte primaria non solo per le derivazioni tematiche dall'”Iliade”, ma anche per la lingua e lo stile dei “Canti” stessi.

Si tratta di una rassegna bibliografica degli studi italiani sulla funzione e sul significato dei nomi propri nelle opere letterarie, a partire dalla lezione conclusiva dei suoi corsi universitari tenuta da Gianfranco Folena il 23 maggio 1990 fino al 2001. Terrusi riassume gli sparsi antecedenti novecenteschi in Italia e la diversa attenzione dedicata invece al settore in campo internazionale; delinea i percorsi dell’onomastica applicata alla letteratura nei dodici anni in questione e traccia le coordinate di futuri sviluppi.

Vengono presentati brevemente dai componenti della redazione della rivista, tranne che per l’ultima segnalazione, libri, cataloghi, convegni, mostre e un’intervista.