Italian Studies | 2011 | N. 3

L”eccezionalità’ della vicenda storica ed esistenziale di Eleonora de Fonseca Pimentel, sullo sfondo socio-culturale e politico-ideologico che sfociò nella rivoluzione napoletana del ’99, ha suscitato nel tempo un’onda lunga di echi, commenti e reinterpretazioni in varie chiavi. L’Autrice si sofferma in particolare sul contributo biografico di Annarita Buttafuoco (1977), sulla novella di Enszo Striano (1986) e sul saggio di Maria Antonietta Mazzocchi (1993). Il profilo complesso e a tratti intensamente drammatico della donna, non privo di aspetti ambigui e controversi, viene dunque rivisitato – e dichiaratamente – non senza deroghe al rigore imposto dalla ricostruzione storiografica.

A distanza di circa un ventennio, appaiono i contributi narrativi di due celebri scrittici italiane, quello di Carolina Invernizio significativamente intitolato “La figlia della portinaia” (1900) e “Stella mattutina” di Ada Negri (1921). Il tratto che li accomuna è la scelta di uno spazio – solitamente di piccole dimensioni ma dalla collocazione strategica – e di un ruolo, quello del portiere, depositario di informazioni ignote ai più, qui declinato al femminile. Lo studio d’interni si rivela osservatorio decisamente privilegiato ai fini di una indagine sulla dialettica tra differenti estrazioni sociali – così viva agli albori del ventesimo secolo – e sulla evoluzione di una mentalità ‘di genere’, in cammino verso l’emancipazione.

Di lunga durata, come è noto, la fortuna del capolavoro di Collodi, tuttora un classico della letteratura per l’infanzia, e non solo. L’articolo ne focalizza il segmento cronologico compreso fra l’avvento al potere del fascismo e la vigilia del secondo conflitto mondiale. Marcati, in questi anni, gli interventi sul testo, che ne sfruttano la popolarità a fini ideologici e propagandistici. Prendono quindi ad apparire riscritture mirate, che delle avventure del celebre burattino tendono a fare una sorta di manuale per la formazione del ‘giovane fascista’, senza trascurare nemmeno adeguati riferimenti all”epopea’ coloniale.

È fenomeno sociale di indubbia rilenza l’intenso flusso migratorio che, negli anni Cinquanta e Sessanta del secolo scorso, vide partire dall’Italia migliaia di lavoratori alla volta dell’Australia, spinti dal forte disagio economico. Condizioni di vita molto dure li attendevano – soprattutto per coloro che venivano destinati alla miniera, con elevati rischi per la loro salute e quella delle loro famiglie. La drammatica situazione viene qui ripercorsa attraverso una serie di interviste e una ricca e interessante documentazione fotografica.

Nel corso dell’ultimo decennio del Novecento vede la luce una serie di scritti di Sandro Onofri, esponente di spicco della sinistra italiana dell’epoca. Tematizzato, in particolare, il problema del conflitto razziale, della diffusa intolleranza con la quale ampi strati della popolazione reagivano al massiccio flusso migratorio dal cosiddetto ‘terzo mondo’. Letta attentamente, nemmeno la sua produzione è immune dalle ambiguità e dalle zone d’ombra che solitamente caratterizzano le guerre ‘tra poveri’, in maniera non molto dissimile da quanto era accaduto in precedenza negli Stati Uniti d’America.

L’integrazione degli immigrati in Italia, ormai alla seconda generazione, appare ancora obiettivo lontano dal pieno conseguimento. L’auspicata dialettica multiculturale, in realtà, viene quotidianamente ostacolata da attegiamenti collettivi e pratiche sociali tendenti alla marginalizzazione piuttosto che all’accoglienza. Alla spesso mal celata diffidenza di base fa riscontro la sostanziale ambiguità di politica e istituzioni, che nel tempo non ha risolto, anzi ha ingigantito le sue contraddizioni. È quanto denunciano i due recentissimi testi di Randa Ghazy (“Oggi forse non ammazzo nessuno”, 2007) e Igiaba Scego (“La mia casa è dove sono”, 2010).

Diffusissimo fenomeno televisivo assurto ai fasti del primo piano durante l”era’ berlusconiana, cui hanno fatto eco i rotocalchi, il ‘velinismo’ propone – o, forse meglio, impone – una nuova versione del vecchio modello di ‘donna-oggetto’, bella, sciocca e disponibile. Non solo venale come un tempo, ma alla ricerca, più ancora che di gratificazioni economiche, di ‘visibilità’ e di potere. Il retroterra etico ed ideologico del macroscopico ‘riflusso’ va interpretato, secondo l’autrice, alla luce della tendenza ‘sessista’ mai del tutto sopita sul piccolo e sul grande schermo italiano come nei messaggi pubblicitari, oltre che nelle pieghe della enfatizzazione del corpo che caratterizza alcune voci del dibattito postfemminoista.

Puntuale successo di pubblico e incassi sicuri ha garantito e continua a garantire a produttori, registi e membri del cast il film che, ormai da circa un trentennio, ogni anno appare nelle sale cinematografiche in prossimità del Natale, inserendo la festività tra gli spunti che ne compongono la debole trama. Durata e diffusione del fenomeno richiedono ulteriori approfondimenti in sede sociologica e critica, che vadano al di là della sbrigativa stroncatura.