Intersezioni | 2004 | N. 1

L’articolo propone una riflessione sulla ‘rhetorica utens’, intesa come studio delle pratiche comunicative, nella vera e propria creazione dei discorsi, nella prassi letteraria e filosofica. La fattualità, però, può nascere solamente con il supporto dell’ambito più prettamente teorico, delle proposte dottrinarie, dei precetti di base, entrando, quindi, nel campo della ‘rhetorica docens’.

L’interessante contributo ripercorre le fasi della nascita e dello sviluppo della farsa carnevalesca che si affermò a Norimberga nel Quattrocento. Il contrasto tra Carnevale e Quaresima e il vero e proprio ‘scontro giudiziario’tra l’uomo selvaggio e il modello proposto dalla società cristiana, venne messo in scena dalle farse giuridiche anti-semitiche di Folz. Nella sua opera, infatti, si ritrovavano un antisemitismo e un vero antiumanismo, che lo portarono all’odio e al rifiuto nei confronti degli ebrei da un lato, mentre d’altro canto si generò in lui e in tutta una parte della classe intellettuale a lui contemporanea, un grande interesse per la lingua ebraica.

Verdi nelle vesti di scrittore di epistole possiede ‘una grande immediatezza ed energia’che si ritrovano nell’ emozionante corrispondenza tra il grande musicista e uno dei più importanti librettisti del nostro Ottocento, quale Salvatore Cammarano.

Si discutono nell’articolo alcuni punti cruciali del discorso pronunciato da Martin Heidegger il 27 maggio 1933 all’Università di Friburgo, quando accettò la carica di rettore dell’ateneo. Già in quegli anni egli auspicava una riforma universitaria in senso spiccatamente nazionalista, in quel frangente egli parve, infatti, voler allontanare qualunque istanza fosse foriera dell’instaurazione di rapporti umani liberali e democratici, sopravvenendo l’emergenza, la durezza il ‘volere del capo’.

Il breve contributo propone una discussione sulla nozione di ‘obbligazione’, concetto attraverso il quale Habermas diede una vera svolta neokantiana alla Teoria critica francofortese, con una particolare attenzione a due ‘variabili concettuali’ fondamentali, la ‘normatività’ e la ‘secolarizzazione’.

Si discute sulla vexata quaestio dell’eugenetica, sul suo sostrato evoluzionistico e sulla conseguente ‘mancanza di differenziazione tra fatti e norme’o per meglio dire, tra ‘essere e dover essere’.