Intersezioni | 2003 | N. 2

Lo scritto esamina l’estrema importanza ricoperta dalla figura della vedova nella società medioevale e utilizza come figure esemplificative due personaggi chauceriani, Alisoun e Criseida, protagoniste dell’opera del poeta inglese. Il motivo base della ricerca è la possibilità, per le donne divenute vedove, di unirsi in seconde nozze.

Machiavelli pareva amasse scherzare con l’inferno invocato spesso dal Savonarola nelle sue apocalittiche prediche. Il Segretario spoglia di ogni moralità il concetto di virtù, il suo “Principe”, infatti, non si ‘ritrae’ davanti a nulla per far sì che si realizzino le condizioni necessarie al buon governo.
Egli teorizza, inoltre, la giustificazione del ‘raggiro’ e dell”assassinio’ purchè siano, comunque, funzionali allo stato.

Il romanzo nieviano, qui riproposto, viene analizzato soprattutto nella sua struttura, nell’aspetto stilistico formale. L’autobiografia, in quanto tale, è ‘un narrare dalla fine’ e per questo porta il racconto e la voce narrante ad essere non ‘neutro’, non super partes, frequenti sono, infatti, le glosse, le interpretazioni.
Lo stile e la tecnica sono quelli della confessione; la focalizzazione è interna e, quindi, ben lontana dal narratore onnisciente manzoniano.

L’opera landolfiana in esame racconta di un nostos bizzarro e l’incontro del protagonista con una donna dall’aspetto parzialmente caprino, dove le sembianze animali rappresentano uno spazio presimbolico.
Elemento prezioso della scrittura non è il’contorno’ ma lo ‘sfumato’, vicino ad un simbolismo un pò decadente.

‘La propria testa’ equivale precisamente ad una realtà oggettiva ed insieme alla possibilità intrinseca di ignorare il ‘proprio pensare’.
E’ in questa maniera che si introduce la dicotomia tra il pensare semplice, espressione di pensiero, e il pensare filosofico.

L’intervento affronta il tema della traduzione vista e vissuta come espressione di massima libertà. Tradurre, dunque, non solo come trasferimento di significati, ma come possibilità di affrontare insieme un altro mondo, espresso dalla nuova lingua.
Traduzione è, quindi, possibilità di scegliere un termine, un lemma invece di un altro, muoversi con libertà o attenersi ad una versione letterale.

L’articolo propone l’immagine di un Adorno non solo grande filosofo, ma sociologo, musicologo e addirittura compositore. Fu un conoscitore raffinato dell’universo musicale, tanto da dar vita ad una vera e propria filosofia della musica.
Senza dubbio una delle più alte interpretazioni proposte da Adorno fu quella dedicata alla musica di Beethoven. La mole maggiore di lavori critici, però, scelse di offrirla ad Arnold Schonberg, di cui sottolineò ripetutamente ‘lo straordinario potenziale innovativo’, senza trascurare gli evidenti legami con la traduzione.