Intersezioni | 2002 | N. 1

L’articolo ripercorre la fama di Michelet come storico, dapprima ottimista e progressista, poi profondamente mutato negli atteggiamenti perché colpito dagli avvenimenti del 1848, che, secondo il suo punto di vista, cambiarono in maniera irreversibilmente negativa la storia della Francia e dell’Europa. L’uomo riesce a capire il senso profondo della storia perché ne è parte integrante, per lo stesso principio può comprendere la natura in quanto essere vivente. Come storico dunque indaga sulle ragioni oscure della storia, come naturalista sente il fascino e il fantastico della natura primitiva, nella quale ritrova gli stessi processi presenti nella storia.

L’intervento ci conduce nelle vicende letterarie e compositive dei “Promessi Sposi”, passando attraverso il Fermo e Lucia. Alla figura di Geltrude e all’episodio della Monaca di Monza in generale egli dedica particolare attenzione, poiché lo ritiene tra i momenti più alti del romanzo. La tragedia di questo personaggio è il simbolo della violenza e dell’inganno di cui è pregna la storia ed è paradigmatica del pessimismo che percorre il capolavoro manzoniano. La vicenda di Geltrude nel “Fermo e Lucia” ha passi specifici della documentazione processuale che nei “Promessi Sposi” scompariranno, così come scompariranno le vicende esistenziali della donna, trattate con minuzia nel Fermo.

L’articolo riflette sulle potenzialità dell’elenco di libri in letteratura, attraverso l’esame di diversi volumi, alcuni tipicamente letterari, altri esempi di forme espressione diverse quali il cinema, il fumetto.

Nel 1924 nasce a Parigi “Commerce”, rivista di letteratura estremamente raffinata diretta da Fargue, Larbaud e Valéry, animata e protetta dalla principessa Caetani.
Fu, fino alla fine, nel 1932, una sorta di laboratorio di scrittori, che si limitavano a far parlare la letteratura solo attraverso i testi. Come anello di congiunzione o meglio come mediatore con la cultura letteraria italiana, fu scelto Giuseppe Ungaretti, le cui scelte, più o meno opinabili, furono comunque condizionate dal timore che la nostra letteratura (vista la crisi vissuta negli anni venti) e gli autori proposti non fossero all’altezza di colleghi stranieri quali Eliot, Pasternak ed altri ancora.

L’articolo propone una riflessione sulla Resistenza da un punto di vista letterario, umano, posando lo sguardo su tutta una letteratura che ha raccontato quegli avvenimenti attraverso romanzi, racconti, diari. L’indagine di Girard nella sua essenza, viene a scontrarsi con la storia, perché le sue teorie trattano di vicende che sono sempre legate alla vita, alla storia. Ciò è emblematicamente presente nella letteratura della Resistenza e di quest’ultima l’articolo ripropone, scandagliandone i motivi, i temi “La ragazza di Bube”. Il romanzo di Cassola, viene ripercorso secondo i tratti, i motivi di Girard e Bube diventa l’esempio di chi ha visto la storia da vicino, con i suoi fatti, la memoria e la morale, che da essa affiora.

L’intervento ripercorre il ritrovamento da parte di un’equipe della Soprintendenza ai Beni Culturali di Arezzo, di un dipinto raffigurante San Michele Arcangelo nell’omonima chiesa di Raggiolo; su di esso è presente l’epigrafe con il nome dell’autore: Sebastiano Pontenani. Nell’opera l’Arcangelo è l’immagine della potenza divina che sconfigge il male, attraverso l’accostamento topico, Ermete-Mercurio, che riprende il tema mitico, in un miscuglio di sacro e profano, pagano e divino.L’articolo è corredato da riproduzioni di dipinti e immagini varie che hanno come protagonista il Santo e il dualismo topico sopra menzionato.

Qual’è la vera Venezia? Perché tutti coloro che l’hanno conosciuta l’hanno amata con passione da Goethe, Nietzsche a Wagner? Per molti ha rappresentato ‘una seduzione estetica altamente pericolosa’, che provoca allo stesso tempo un sentimento di attrazione e un moto di repulsione. I futuristi coltivarono per la città lagunare un sentimento di odio, Heidegger arriverà ad affermare che essa ‘è nulla’ e ‘va ignorata in quanto luogo che all’uomo non dà nulla’. Decadenza completa, quindi, secondo l’autore, che vede Venezia distrutta dal tempo, travolta da un destino che sembra presagire solamente declino.

L’articolo esamina e ripropone il pensiero di Alain, attraverso le interpretazioni di Solmi e Bonora, sottolineando il peso che sui due ebbe l’opera del filosofo francese. Negli scritti del primo questi compare costantemente in citazioni, detti, nel secondo invece i riferimenti si trovano raramente. Solmi apprezzava di Alain lo stile e sottolineava l’inconciliabilità della dottrina estetica del francese con quella di Benedetto Croce. Eguale interesse nutrì per i suoi scritti politici. Bonora ne amava il robusto moralismo e affermava che i momenti migliori di Alain non erano nella totalità del pensiero, ma nelle osservazioni particolari.