Interpres | 2019 | N. 37

Il saggio consiste in una inedita lettura del Morgante, in particolare degli ultimi cinque cantari, con varie identificazioni allegoriche: del re saraceno Marsilio con Marsilio Ficino e di Orlando con Pulci, del demòne Astarotte e del mago Malagigi ancora con Pulci e con Ficino. Attenta la rassegna della demonologia astrale di Ficino, la cui teologia ermetico-neoplatonica è posta in diretta antitesi a quella cattolica e ortodossa, agostiniana e tomistica, di Astarotte/Pulci. Si indagano anche le varie dissacrazioni allegoriche che caratterizzano i primi ventitré cantari, soprattutto con la profanazione “culinaria” di vari animali, tutti simboli privilegiati – nei Bestiari medievali – di Cristo, di Dio e della Vergine.

L’articolo illustra la storia della tradizione della seconda Piscatoria (Galatea) di Iacopo Sannazaro. La prima parte è dedicata a ricostruire la genesi, la storia e la circolazione nell’ambiente umanistico fiorentino del primo Cinquecento di uno sconosciuto testimone conservato nel ms. Magl. VII 1195. La seconda parte si concentra sugli altri testimoni ricostruendone i rapporti e presentando nuove acquisizioni soprattutto sul fronte della tradizione a stampa. Chiude il lavoro un’edizione critica provvisoria della Galatea.

Il contributo segnala un nuovo testimone del Viaggio ai luoghi santi di Giorgio Gucci (Paris, Institut de Recherche et d’Histoire des Textes, Collections privées, CP 384). Il manoscritto è presentato come autografo nel catalogo della casa d’aste che ne ha curato la vendita; tale ipotesi è vagliata attraverso il confronto con documenti inediti a firma di Gucci. Si dà conto degli aspetti distintivi del nuovo testimone, individuandone errori significativi e lezioni poziori rispetto agli altri testimoni dell’opera.

In due suoi romanzi (Ugho da Vernia e Guerrin Meschino) Andrea da Barberino si cimenta con la rappresentazione della discesa agli inferi dell’eroe. I Romani appaiono nei due romanzi di Andrea nello stesso luogo vestibolare. La mia ipotesi è che questa presenza attesti quella sorta di “travaso di materiali” operato puntualmente da Andrea da un romanzo all’altro. Si tratta di uno dei tasselli di materie sentite come epiche che costellavano l’Ugho, che torna quale relitto cristallizzato, narrativamente inerte, nello stesso anti-inferno del più fortunato romanzo di Guerrino.

Il saggio offre, per la prima volta, l’edizione critica integrale di uno scambio epistolare, risalente all’estate del 1440, tra Guiniforte Barzizza, Alfonso d’Aragona e Iñigo d’Avalos, di cui sopravvivono sei missive dell’umanista. Il carteggio illustra non solo la passione di Alfonso per le Epistulae ad Lucilium di Seneca, di cui Barzizza allestí una copia da inviare al sovrano, ma anche l’importanza del d’Avalos, latore del manoscritto, sia nella corte aragonese che in quella viscontea.

Il saggio è dedicato al ms. Ashburnham 1226, conservato presso la Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, che tramanda un glossario ebraico-latino di mano del poeta fiorentino Girolamo Benivieni. Partendo dal ms., si dimostra l’uso che il poeta fece del testo masoretico per la traduzione dei suoi Psalmi penitentiali (1505), da collocarsi all’interno dell’interesse dell’ambiente fiorentino (sia laurenziano che savonaroliano) per l’ebraico e la Scrittura.

L’articolo documenta vicende che delineano il quadro di una continua e intensa collaborazione tra Niccolò Machiavelli e Paolo Vettori negli anni dal 1512 al 1517. In particolare, si dimostra che nell’autunno del 1516 il primo fu chiamato dal secondo a coadiuvare certe operazioni relative all’allestimento della flotta papale comandata proprio da Paolo e da utilizzare contro i corsari barbareschi, e che tali attività impegnarono il quondam Segretario in quel lasso di tempo finora considerato di inattività e di ozio letterario nella vita di Machiavelli. In appendice si propone l’edizione di un frammento autografo finora sconosciuto, conservato presso la Biblioteca Vaticana.

L’articolo offre quattro lettere inedite di Totto Machiavelli, che dimostrano il suo diretto coinvolgimento nell’assunzione di Agostino Nifo allo Studio Pisano nella primavera del 1520. Tali lettere, indirizzate a Francesco del Nero, sono la prova della prossimità personale di Niccolò Machiavelli al Nifo e inducono a ripensare la genesi del Deregnandi peritia, tradizionalmente considerato come un mero plagio del Principe.