Giornale storico della letteratura italiana | 2011 | N. 624

La lettura del “Galateo” effettuata nel saggio fa leva sulla complessità ideologica del trattato, ricondotta essenzialmente ad una “perspicua vena mercantile’ (p. 487); lo confermerebbero sia l’emergenza di numerose spie lessicali, che rimandano al campo semantico della mercatura, sia la prescrizione di norme di comportamento informate ad uno spirito sensibile al ‘valore di scambio’. “Sotto la raffinatissima letterarietà – avverte l’A. del saggio – nel “Galateo” traspare una forma mentis mercantile: si intuisce che nella sua gioventù il Casa ha assorbito la cultura dei mercanti e dei banchieri”; tuttavia, se “il profilo utilitaristico del trattato ha la sua radice nella forma mentis comunale mercantile del Casa […], quello estetico è il frutto della sua cultura umanistica, vissuta e plasmata alla luce di ideali di squisitezza e di decoro, quelli se non proprio acquisiti, certo affinati in ambiente curiale: di qui il senso del tatto o delicatezza (‘dolcezza’), della misura e della piacevolezza, cui sono assimilate la grazia e la leggiadria, qualità, queste, che alla fine del libro sembrano ridursi sotto il segno della bellezza” (p. 496).

L’A. mette a disposizione il testo, finora solo parzialmente edito, di un abbozzato discorso di Francesco Guicciardini all’indirizzo di Leone X e Francesco I, conservato presso l’Archivio di Stato di Firenze (serie prima delle Carte strozziane). Il documento, infarcito di retorica e di linguaggio giuridico, presenta una prima parte in volgare e la restante in latino, ed è seguito dalla trascrizione, sempre di pugno dell’autore, di alcuni versi dei “Trionfi” di Petrarca.

Sono molti e accurati gli studi fino ad oggi dedicati a rintracciare i ‘prelievi’ effettuati da Giovanbattista Marino dalle opere del poeta e commediografo spagnolo Lope de Vega. L’interesse dell’A. si appunta, pertanto, piuttosto che sull’individuazione di tali “tessere”, sulla ricostruzione del contesto sociale e culturale che fece da sfondo, in territorio europeo, alle relazioni da loro intrecciate.

Le trentuno lettere scritte da Rodolfo Renier a Tommaso Casini tra il 1881 e il 1884, qui edite, consentono di ricostruire la trama di un’amicizia che andò deteriorandosi nel tempo a causa delle divergenze culturali che li contrapposero, da ricollegarsi al più ampio e noto dibattito interno al nuovo metodo storico, che coinvolse gli allievi di Giosue Carducci e il gruppo del “Giornale storico della letteratura italiana”. Tali divergenze riguardarono essenzialmente il rapporto tra filologia ed erudizione, all’origine della rottura tra i carducciani, ottimi filologi ma, a detta dei ‘rivali’, sostanzialmente privi di interessi storico-eruditi, e il gruppo torinese, accusato, viceversa, di possedere carenze di carattere filologico e linguistico. L’analisi di tale corrispondenza epistolare consente dunque di cogliere nuove sfumature di quella complessa vicenda che ha caratterizzato l’universo culturale dell’Italia umbertina.

L’ampia e approfondita rassegna su Vincenzio Borghini relativa all’ultimo quarantennio fa il punto sull’attuale situazione degli studi borghiniani, individuando altresì nelle preziose indicazioni filologiche uno dei meriti principali dello studioso e un elemento indubbio della sua modernità.

L’A. espone le sue riflessioni a margine della lettura dei seguenti due volumi sulle prassi traduttorie tra Sette e Ottocento: “Teorie e forme del tradurre in versi nell’Ottocento italiano fino a Carducci. Atti del Convegno internazionale, Lecce, 2-4 ottobre 2008”, a cura di A. Carrozzini (Galatina, Congedo, 2010) e “Traduzioni e traduttori del Neoclassicismo” a cura di G. Cantarutti, S. Ferrari, P. M. Filippi (Milano, Angeli, 2010).