Giornale storico della letteratura italiana | 2008 | N. 611

L’A. saggia la “straordinaria capacità prensile” di Puskin nei confronti degli autori occidentali, analizzando le convergenze di pensiero e/o di poetica tra lo scrittore moscovita e letterati italiani quali Manzoni, Foscolo, Alfieri e Pindemonte, nonché le modalità attraverso cui si verificò la penetrazione delle loro opere a Pietroburgo.

L’interesse di Pound per la letteratura italiana fu particolarmente vivo nel corso di tutta la sua attività letteraria. L’A. sottolinea preliminarmente come l’incontro con Enrico Pea, del quale il letterato statunitense decise di tradurre il romanzo “Moscardino”, fu senz’altro uno dei più significativi con gli autori italiani del Novecento. Resta a testimoniarlo un carteggio recentemente edito a cura di Barbara Patrizi (“Nascita di un’amicizia intorno alla traduzione di ‘Moscardino'”, Lucca, Pacini Fazzi, 2007), di cui l’A. informa il lettore nella parte introduttiva del saggio. Dopo aver precisato i termini del rapporto intercorso tra Pound e Pea, l’A. ripercorre in maniera puntuale i momenti della ricezione poundiana degli autori della nostra letteratura.

Trattato di erudizione allo stesso tempo sacra e profana, “Il Predicatore” (1609) di Francesco Panigarola, figura di primo piano della storia religiosa, delle lettere e della teologia del Cinquecento, fu concepito non soltanto come parafrasi e commento del “De elocutione” di Demetrio Falereo, ma anche come “rivisitazione e adattamento” dei precetti del libro alle esigenze della lingua italiana. Nel saggio si riconosce il valore del trattato del frate francescano, sia per quanto attiene alla sfera religiosa che a quella letteraria, con particolare riferimento alla storia della lingua italiana e della retorica moderna.

L’A. discute di una recente edizione critica della bonvesiniana “Vita di Sant’Alessio” a cura di Raymund Wilhelm (Tübingen, Max Niemeyer Verlag, 2006), esemplata sul codice Trivulziano 93 della biblioteca Trivulziana di Milano e corredata da una delle versioni in prosa della “Vita” latina del santo secondo l’edizione Sprissler.

L’A. ritorna ad occuparsi del ‘topos’ di “spavento” nella semantica leopardiana. Attraverso l’individuazione di nuovi riscontri testuali, lo studioso precisa come l’iniziale accezione sentimentale-petrarchesca del lemma si ampli a tal punto, nella successiva produzione letteraria, da arrivare a costituire un sistema semantico che “investe tutta la gamma di affetti e passioni umane” (p. 445), collegandosi così alla categoria del sublime pseudolonginiana.