Giornale storico della letteratura italiana | 2007 | N. 608

L’A. dà un contributo significativo alla delineazione di un’approfondita biografia critica di Giorgio Vasari, ridimensionando il ruolo di “servitore” da lui svolto alla corte dei Medici (che secondo la vulgata critica si sarebbe identificato in quello di un “artista ossequiente e prono al potere”, p. 521) e rimarcando il valore storiografico delle “Vite”. Viene così delineato anche il percorso di maturazione intellettuale e artistica, svoltosi tra Roma e Firenze, che portò Vasari alla redazione del suo noto trattato.

Il saggio presenta un minuzioso esame del programma illustrativo del codice Acquisti e Doni 325 (conservato presso la Biblioteca Medicea Laurenziana di Firenze), recante il testo autografo del “Teseida delle nozze d’Emilia” di Giovanni Boccaccio, primo poema in ottave “d’armi e d’amore” della letteratura italiana. L’importanza dell’autografo Laurenziano consiste, come opportunamente anticipato dall’A. nella “Premessa” al saggio, nel suo “tramandarci un codice nella confezione d’autore e nei due commenti che esso conserva: quello testuale delle chiose, e quello iconografico delle illustrazioni” (p. 523).

Noto ai più per essere stato citato da Dante nella “Commedia” per i suoi meriti letterari, il trovatore Sordello da Goito rivestì in realtà nei secoli seguenti un fascino notevole anche in altri àmbiti, tanto da divenire un personaggio quasi leggendario, soprattutto nel Cinquecento. Nel saggio Cherchi rintraccia alcuni documenti di epoca cinquecentesca attestanti le differenti immagini leggendarie del trovatore mantovano.

Gulizia si occupa delle “Scintille” di Niccolò Tommaseo, soffermandosi più nel dettaglio sull’esame delle pagine iniziali del libro, in cui figura l’inserimento della libera traduzione di un passo delle “Georgiche” di Virgilio che tratta della pratica dell’innesto (II, 70-72; 75-82). Pubblicata a Venezia nel 1841, l’opera tommaseiana, che conobbe scarsa fortuna, è caratterizzata da un vistoso sperimentalismo, come documentano la veste formale, quella di un prosimetro, nonché il ricorso all’uso di ben cinque lingue. Le “Scintille”, osserva l’A, “intrattengono un dialogo vicario con la raccolta dei “Canti popolari toscani, corsi, il lirici, greci”, di cui anzi costituiscono l’ideale prosecuzione, se non la giustificazione teorica (p. 583).

L’edizione recente, a cura di Silvia Serventi, dell’ “Avventuale fiorentino 1304”, ciclo di sermoni in volgare del predicatore Giordano da Pisa, offre l’importante occasione, precisa l’A. del saggio, di approfondire la conoscenza di un interessante testo del frate fiorentino, che fu uno dei due grandi domenicani attivi nel periodo dell’esilio di Dante. Del testo in questione, finalmente ora disponibile agli studiosi in una diligente edizione critica, l’A. mette in luce gli aspetti salienti e di maggior valore, consistenti senz’altro nella possibilità di arricchire la nostra conoscenza della cultura nonché dei problemi politici e intellettuali del tempo. L’ “Avventuale” riveste altresì un certo interesse anche dal punto di vista linguistico per l’estrema duttilità del volgare adoperato, connesso ad una precisa volontà comunicativa.