Giornale storico della letteratura italiana | 2004 | N. 593

Mario Scotti offre un quadro ampio ed esauriente degli scritti crociani su Petrarca ed il petrarchismo, a partire dai precocissimi articoletti editi dal liceale Croce nell’autunno del 1882 sul settimanale l'”Opinione letteraria” del marchese d’Arcais, che contenevano solo occasionali riferimenti al poeta trecentesco, passando attraverso il saggio “Sulla poesia del Petrarca” (1929), fino ad arrivare ai tardi lavori sul petrarchismo del Settecento, datati 1944 e 1948. “Un vero e proprio interesse critico per questo Autore – osserva lo studioso ripercorrendo con grande accuratezza le fasi di tale interesse – ed un rapporto simpatetico con il suo mondo umano e artistico, trovano nel Croce espressione piuttosto tardi e proseguono a larghi intervalli nel tempo; ma se non coinvolgono questioni nodali della sua riflessione estetica e metodologica o non rappresentano prese di posizione eversive di giudizi inveterati o correnti, onde il loro carattere poco ‘éclatant’, pure non si esauriscono nella loro occasionale genesi, nel ripensamento di circoscritte impressioni, che non investa impulsi sommersi, provocandoli a prendere coscienza di sé e definirsi in una tensione chiarificatrice”.

Ampia disamina delle “Cancion” (1478) di Niccolò Lelio Cosmico, che spazia dall’individuazione dei modelli soggiacenti all’opera (segnatamente Properzio e Petrarca) e dalla verifica dell’esistenza di uno sviluppo narrativo al suo interno, al rapporto con la lirica coeva, all’analisi delle sue principali peculiarità linguistiche, al riconoscimento di una dialettica sottesa ad essa “tra la concezione, implicita nell’imitazione petrarchesca, dell’amore platonico e quella dell’amore sensuale”. Attraverso “l’oscillazione tra i due poli” dell’amore come “valore in sé, potenzialmente dischiuso al sublime e alieno dalla volontà soggettiva” e dell’amore inteso anche come possesso della persona amata, le “Cancion” del Cosmico, inclinando verso il secondo di essi, approdano ad una “rimaterializzazione della donna, richiamata dalla dimensione angelica e sublimata a una più concreta espressione di veridici moti psicologici, fino a giungere alla radicale negazione della canonica funzione di guida spirituale all’ascesi mistica e sapienziale”. La novità del Cosmico, “poeta miscredente e pensatore che si confronta col Petrarca e non ne condivide lo spiritualismo”, starebbe proprio, secondo l’autore del saggio, nel tentativo di conciliazione da lui operato tra questi due modi differenti di concepire l’amore, quello di tipo platonico sostenuto da Petrarca e quello cosiddetto sensuale, o, più precisamente, nella “discesa del sentimento più alto dell’uomo nel mondo terreno, estranea a tentazioni salvifiche e ultraterrene”.

Argomento del saggio è la personale lettura ed imitazione che lo scrittore napoletano Ludovico Paterno (1535-1575?) fece della famosa quinta satira di Ludovico Ariosto, dedicata al tema matrimoniale, nella sua satira dal titolo “Al S. Antonio Rota. Mostra a costui come et quando moglie ha da prendere, et che bisogna fare poiché gli s’è condotta a casa”. Tra le profonde divergenze dal modello individuate dall’A. si segnalano, sul piano metrico, l’adozione dell’endecasillabo sciolto in luogo della terza rima, mentre su quello più specificamente contenutistico l’atteggiamento nei confronti del matrimonio, che nel caso di Paterno è notevolmente più concreto, pratico e intriso di cinismo di quello dell’Ariosto. Una “lettura rovesciata” del modello ariostesco, in breve, quella compiuta da Paterno nella sua satira, destinata peraltro ad un pubblico “meno aristocratico e decisamente ‘borghese'”.

Luisa Ricaldone pubblica sei lettere inedite indirizzate tra il 1906 ed il 1908 da Sibilla Aleramo ai coniugi tedeschi Robert Michels e Gisela Lindner, emerse da una ricognizione compiuta sul fondo Roberto Michels conservato presso la Fondazione Einaudi di Torino. Si ipotizza che la scrittrice possa aver conosciuto i due intellettuali in casa di amici comuni a Torino o più probabilmente a Roma, dove la donna si era trasferita con Giovanni Cena dopo aver abbandonato marito e figlio. Le lettere documentano il rapporto di collaborazione tra Sibilla Aleramo e Robert Michels, nonché le affettuose relazioni di amicizia stabilitesi con lui e la moglie Gisela, contenendo altresì riferimenti a interessi comuni, a iniziative sociali e non ultimo alle più dibattute questioni politiche di quegli anni.

Rassegna-recensione dei nuovi volumi (2003) delle “Familiari” e delle “Senili” petrarchesche, a cura di Ugo Dotti ed Elvira Nota, che proseguono la monumentale edizione latino-francese dell’epistolario di Petrarca in corso dal 2002 presso le parigine “Belles Lettres”.