Giornale storico della letteratura italiana | 2001 | N. 584

Il saggio individua i rinvii a Tertulliano presenti nel dialogo filosofico “Dell’invenzione” (1850) di Alessandro Manzoni. I rimandi all'”Apologeticum”, al “De testimonio animae” e ad altre opere dell’antico apologeta africano, non assumono semplicemente il carattere di riferimento erudito, ma testimoniano l’adesione ad alcune tesi della dottrina di Tertulliano, come quella dell’anima ‘naturaliter Christiana’, riflettendo altresì un punto nodale della riflessione manzoniana, ovvero “l’affermazione – contro ogni razionalismo e fideismo – del rapporto armonico tra ragione e fede” e la convinzione che persino “gli indotti e gli illetterati hanno la possibilità di raggiungere la ‘certezza’ della fede e di annunciarne e testimoniarne la verità”.

Nel contributo Arnaldo Di Benedetto delinea il percorso esegetico di Mario Fubini ed evidenzia i canoni fondamentali della riflessione del critico torinese, indugiando alquanto sull’influenza dell’ambiente universitario sulla sua formazione, sulle sue letture giovanili, sui suoi primi saggi, sul suo rapporto con Croce, Gobetti ed altri intellettuali del Novecento. Sostenitore della “pluralità delle vedute e dei metodi” contro le pretese totalizzanti di una “supercritica”, Fubini – osserva Di Benedetto – intese la critica letteraria come “rivelazione e professione di umanità” e non come esercizio virtuosistico fine a sé stesso. Grande centralità, infatti, assumono nella prassi dello studioso torinese la “modestia”, il “rispetto” per l’opera altrui, la “reverenza per la poesia”, il concetto di critica in quanto “simbolo” e non “equivalente” poetico.

Erminia Ardissino individua nel riferimento al pensiero di Plotino un aspetto non irrilevante dell’intera produzione tassiana, dall’epistolario agli scritti in prosa e poetici. Già avvertibile nelle opere giovanili, benché difficilmente sceverabile dalle coeve influenze del pensiero platonico e ficiniano, l’adesione alla filosofia plotiniana, pur con opportuni distinguo, diventa operante in Tasso soprattutto a partire dagli anni Novanta del Cinquecento. Nei dialoghi e negli scritti di questo periodo la presenza di Plotino figura come una costante, sostanziandosi in citazioni e rimandi identificabili con precisione, oppure, come nei 3 dialoghi “Il Cataneo overo le conclusioni amorose”, “Il Ficino overo de l’arte” e “Il Minturno overo de la bellezza”, diventando la base delle argomentazioni sostenute. L’influenza del filosofo antico sul poeta giungerebbe, secondo la studiosa, sino a lambire il “Mondo creato” e la “Conquistata”.

Il saggio di Luisella Giachino propone un’analisi circostanziata delle “Rime” (1601) di Isabella Andreini, nota soprattutto come attrice della compagnia dei “Gelosi” in coppia col marito Francesco. Appartenenti al tardo petrarchismo manierista, le liriche si distinguono per un”ambiziosa’ varietà di metri ed una notevole padronanza dei mezzi tecnici ed espressivi. A differenza di altri canzonieri cinquecenteschi firmati da donne, inoltre, quello dell’Andreini non è concepito come “sfogo personale, confessione, diario”; per l’attrice padovana, infatti, la poesia diviene “via dell’esistere per sempre, al di là della contingenza biografica”, “percorso che conduce a una fama piú stabile di quella delle scene, continuamente mutevoli, delle quali pur riproduce, con ben maggiore promessa di immortalità, la dinamica della finzione e dell’incessante cambiamento di maschere”.

L’intervento di Marco Dondero fornisce una lettura dell'”Antonello” (1864), dramma in prosa dello scrittore acritano Vincenzo Padula. Precede l’analisi dell’opera un discorso preliminare sui caratteri della letteratura del ‘gruppo calabrese’, cui Padula appartenne, che intorno alla metà dell’Ottocento introdusse in Calabria l’uso della novella in versi e di soggetto ‘brigantesco’, recuperando alcuni aspetti della poetica romantica e ravvivandoli attraverso il radicamento nell’esperienza biografica. Alla luce del proficuo confronto con l’attività saggistica che Padula effettuò in quegli stessi anni nel giornale da lui fondato e diretto, il “Bruzio”, “Antonello” viene definito ben a ragione come uno “straordinario ‘documento’ sul rapporto tra brigantaggio e potere politico”, un caso interessante di “esemplificazione drammatica delle tesi sul brigantaggio” contemporaneamente espresse dallo scrittore nel suo settimanale.

La “Rassegna Bibliografica” del fascicolo 584 del “Giornale storico della letteratura italiana”, è occupata interamente da un’ampia ed accurata rassegna di studi danteschi firmata da Mario Marti. Questi i libri pubblicati in lingua italiana e straniera tra il 2000 ed il 2001 che vengono recensiti nella rubrica: “Dante Colloquia in Australia”, a c. di M. Baker e D. Glenn (Adelaide, Australian Humanities Press, 2000); “Dante e il Giubileo”, a c. di E. Esposito (Firenze, Olschki, 2000); “Pour Dante – Dante et l’Apocalypse – Lectures humanistes de Dante”, a c. di B. Pinchard e C. Trottmann (Parigi, Champion, 2001); Z. Baranski, “Dante e i segni. Saggi per una storia intellettuale di Dante Alighieri” (Napoli, Liguori, 2000); D. Cofano, “Dantismo ottocentesco e altri studi” (Fasano, Schena, 2000); A. Cornish, “Reading Dante’s Stars” (New Haven e Londra, Yale University Press, 2000); “Studi sulla ‘Divina Commedia’ di Galileo Galilei, Vincenzo Borghini e altri a cura di Ottavio Gigli”, ristampa anastatica a c. di F. Brioschi (Firenze, Le Monnier, 2000); D. Robey, “Sound and structure in the ‘Divine Comedy'” (Oxford, University Press, 2000); V. Russo, “Saggi di filologia dantesca”, a c. di A. Mazzucchi (Napoli, Bibliopolis, 2000); F. Tateo, “Simmetrie dantesche” (Bari, Palomar, 2001); “The ‘Fiore’ and the ‘Detto d’Amore'”, traduzione e note di S. Casciani e C. Kleinhenz (Notre Dame, University of Notre Dame Press, 2000).