Filologia e critica | 2010 | N. 1

L’autore prende in esame la tradizione esegetica cinquecentesca, prevalentemente fiorentina, della canzone dottrinaria “Donna me prega” di Guido Cavalcanti, mettendo in luce il ruolo primario assunto dal quel sapere filosofico che commistiona le teorie aristoteliche con la dottrina platonica. Lo studioso si sofferma sui commenti di Jacopo Mini, di Francesco de’ Vieri e di Francesco Paolo Del Rosso che affrontano ora l’aspetto poetico ora la dimensione filosofica, e infine sull’interpretazione di Girolamo Frachetta, di impostazione padovana.

Il carteggio poetico intercorso negli anni 1381-1387 tra Gidino da Sommacampagna e Francesco Di Vannozzo, durante il soggiorno veronese di quest’ultimo, si impone nell’interesse per una tenzone, dal taglio fortemente filosofico, sulla creazione del male e del cosmo dove Gidino, portatore di tesi ortodosse, si contrappone a Vannozzo, scettico e dissuasore dell’efficacia argomentativa dell’amico. Di là dalla profondità del tema affrontato, lo studioso rileva le fonti usate dei rimatori, le strategie retoriche e l’imprescindibile gioco delle parti della tenzone.

Nell’articolo viene proposta l’edizione critica, condotta con criteri conservativi, del manoscritto autografo della “Vita di Lorenzo de’ Medici Duca d’Urbino” di Francesco Vettori, redatto tra il 1519 e il 1523, oggi conservato nella Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze (BNCF, Landau-Finaly, 74). La filologa introduce il testo delineando il contesto storico-culturale in cui il Vettori scrive, il genere letterario di appartenenza e le finalità dell’opera, nonché illustra le principali caratteristiche della descrizione del duca, anche in raffronto con la narrazione del “Sommario della Istoria d’Italia” vettoriano.

A partire dalla recente edizione del “Libro degli Emblemi” di Andrea Alciato, a cura di Mino Gabriele, lo studioso riflette sulla storia editoriale -in particolare l’importanza della princeps per le successive edizioni-, e sull’elaborazione formale e concettuale di questo testo, archetipo di un genere letterario nuovo per il Cinquecento: l’emblematica. E questo legame inscindibile, di parola e immagine, non può non affondare le proprie radici su un sincretismo culturale, vivo nell’Alciato, letterato colto ed appassionato erudito.

La studiosa individua nella prima ‘quistione’ del quarto libro del “Filocolo” e nella ‘controversia’ II 7 di Seneca il Vecchio i modelli formativi per ‘Ecatommiti’ X 2 e X 7. Il Girardi ne attinge l’insolubilità strutturale e lo stile argomentativo, ‘riscrivendo’ tuttavia con una tendenza all’amplificatio, dove il riuso di molteplici stilemi e di moduli narrativi appartenti ad altri generi, come la tragedia o il romanzo cavalleresco, muove ad una ricodificazione della fabula originaria a ‘novella di corte’.