Filologia antica e moderna | 2002 | N. 23

Il saggio si occupa del I capitolo del trattato “Affezioni interne”, tradito da due codici rispettivamente dei secoli X e XI. Lami rivisita la tradizione diretta e indiretta dell’inizio di questo I capitolo, in cui è presentata un’affezione della trachea in modo completo. Inquadrando il trattato all’interno del Corpus Hippocraticum, che a suo giudizio non risponde a un modello letterario fisso, lo studioso dichiara di non comprendere l’ipotesi che il trattato e in particolare il I capitolo siano lacunosi e si propone di dimostrare il contrario.

Resoconto del Colloquio internazionale “Metrica ed ecdotica eschilea”, tenutosi a Trento dal 10 al 12 ottobre 2002.

La Morrone studia un testo anonimo ascrivibile ai manuali di pronto intervento da utilizzare in mancanza di medici trasmesso dal codice Panorm. XIII e 3 del XV secolo.
Tale testo consta di brevi scritture mediche e ricette in greco volgare, le une e le altre dettate forse a voce e scritte quindi frettolosamente. Si riporta qualche esempio del contenuto, ma soprattutto se ne propone una breve analisi linguistica.

Partendo dalla considerazione dell’assenza della nominazione diretta della moglie Gemma Donati da parte di Dante nella “Divina commedia”, Autiero rintraccia la presenza di alcune parole-guida riguardanti il matrimonio nelle opere dantesche, in particolare nelle tre cantiche della “Commedia”, e ne commenta la valenza, giungendo alla conclusione che non c’è un solo caso in quest’opera di esaltazione del matrimonio in quanto sacramento e strumento di redenzione, pur mantenendo “intatte potenzialità di comunione e santificazione” (p. 53). Quanto alla ‘sposa del Libano’ del titolo, si tratta di Beatrice, che nel “Paradiso” forma con Dante una “Coppia di ‘Sposi’ sublimata da un Amore disincarnato” (p.61).

Le pagine che Bausi dedica alla X novella della VI giornata del “Decameron”, in particolare al viaggio fintamente esotico che frate Cipolla racconta nella sua predica e che si ‘suggerisce’ essere “la descrizione, condotta con gli strumenti del doppio senso e dell”aequivocum’, della lunga e difficile ricerca di un conveniente ‘partner’ (attivo) per un rapporto sodomitico omosessuale” (p. 64). L’ipotesi è sorretta dall’analisi terminologica e dai riscontri con altri testi e con alcune annotazioni di Vittore Branca e di Cesare Segre.

Carlo Lorenzini viene studiato nei suoi scritti anteriori a “Pinocchio”, contestandone l’appartenenza a una linea sterniana, dal momento che egli privilegia il ‘principio di continuità’ rispetto alla tecnica della digressione cara a Sterne.

Si studia il romanzo di Émile Zola “La bête humaine” rilevandone l’inquadramento dei personaggi legati ad un proprio destino a causa dell’aspetto, secondo un principio di fisiognomica che risponde a canoni di pregiudizio borghese.

Cirillo esamina dal punto di vista del rapporto spaziale interno/esterno, dove l’interno è costituito dalla realtà contadina dell’agglomerato di case di Tetto Murato, protezione dall’esterno/guerra. Le indicazioni topografiche connotano la vicenda della protagonista, Giulia, e sono indicatori di conoscenza lungo l’asse distale/ignoto – prossimo/noto; la descrizione in questa direttrice diventa sempre più minuziosa e serve appunto a ‘conoscere’.

Si discute sulla presenza dei due poeti del territorio trevigiano Ernesto Calzavara e Andrea Zanzotto nelle pubblicazioni della casa editrice di Vanni Scheiwiller: numerose raccolte di poesia per il primo, lunga collaborazione, ma ‘intermittente’ e seminascosta, per il secondo. L’occasione da cui ha avuto origine il testo, qui rielaborato e ampliato, è stata il Convegno/Mostra “Le Venezie di Vanni Scheiwiller”, tenutosi a Venezia e a San Donà di Piave dal 16 al 18 e il 25 ottobre 2002.

Marini si ferma sui contributi di Pasolini alle riviste a cui egli collaborò negli anni della Seconda guerra mondiale, mentre già progettava riviste sue, come “Eredi”, che non si poté pubblicare alla fine della guerra, come era stato previsto, ma che lo vedeva già con Francesco Leonetti e Roberto Roversi, poi insieme con lui in “Officina”.

Si richiama il ‘debito’ di Onofri nei confronti di Pasolini, anche attraverso la mediazione di Vincenzo Cerami. Vengono brevemente ricordate alcune affinità rispetto al ‘sentimento’ del popolo, al senso di solitudine, all’idea della morte.

L’autore propone una lettura dei primi due libri di versi di Antonis Fostieris, poeta greco contemporaneo che egli considera particolarmente significativo. Fostieris è poeta colto, come traspare dalla sua produzione, tuttavia nei suoi versi si coglie l”innovazione’ rispetto alla tradizione culturale, peraltro mai rinnegata. D’altra parte la sua è poesia “indissolubilmente legata alla problematica dell’esistenza” (p. 191) e denota il bisogno di ‘comunicare’.

L’articolo prende in considerazione le rappresentazioni dell’oralità attraverso testi letterari italiani e non e rileva la necessità di competenze interdisciplinari per poter affrontare il tema. Porciani rivisita alcuni contributi critici sulla questione, in particolare “Culture dell’oralità e culture della scrittura” di Giorgio Raimondo Cardona, risalendo fino alla posizione espressa da De Mauro nel 1970.