Esperienze letterarie | 2004 | N. 4

In questo saggio è delineato il percorso seguito dal madrigale nel petrarchismo ispanico (secolo XVI). Si osservano fondamentalmente tre momenti contrassegnati da: a) un’assenza nei poeti spagnoli esordienti nella «nuova arte» (Boscàn e Garcilaso) perché più interessati a strutture metriche «regolate» (canzoni e sonetti); b) una pratica da parte di quei poeti spagnoli (Cetina, Acuna e Figueroa) che sono a contatto con gli ambienti cortigiani e accademici italiani dove si riassiste ad un «revival» del madrigale (poesia e musica); e) finalmente la pratica di questa strofa come segno di rinnovamento lirico o come simbolo del manierismo ispanico.

L’età dell’oro in Tasso ha un valore esemplare. Nell’Aminta il poeta celebra, rispetto a tutti gli attributi di quel tempo felice, soprattutto la nudità dei corpi, liberi di seguire il piacere. Nella Gerusalemme Liberata, tuttavia, il quadro cambia notevolmente. L’età dell’oro è una condizione illusoria. I personaggi si identificano con gli abiti che indossano e la nudità è espressione del male.

La poesia di Mario Luzi mostra un distinto trend utopistico che è strettamente relazionato alle immagini femminili. Dalle ragazze di La barca fino alle assenze muliebri di “Avvento notturno”, dalla “Mater dolorosa” di “Un brindisi” alle epifanie di “Quaderno gotico” e all’immagine familiare della madre morta in “Dal fondo delle campagne”, Luzi suggerisce un itinerario gnoseologico che sfocia in rivelazione religiosa, nel passaggio dall’enigma agostiniano al kerigma . La donna è gradualmente spiritualizzata, cambiando dall’esistenza all’essenza e diventando annuncio di luce eterna.

Il saggio, a partire da una recente edizione de “Il gran forestiero”, esamina l’abbozzo di Calandra con riferimento sia alla restante produzione narrativa, sia alle fonti utilizzate in questo caso dallo scrittore piemontese, fonti dichiarate nei margini del manoscritto vaticano. Se ne ricava una immagine composita di Calandra, una posizione non provinciale e marginale, non limitata al culto di Manzoni, ma attenta alle sperimentazioni coeve di Fogazzaro e Capuana.

Tabucchi ha dichiarato che i suoi libri sono spesso improntati alla tematica dell’identità e che i suoi personaggi sono spinti alla ricerca: una ricerca mancata, nel senso che – piuttosto che portare a una soluzione o a dare delle risposte — pone dei quesiti ontologici e metafisici e sottolinea un momento particolare nella vita del personaggio. Questo studio di “II filo dell’orizzonte” vuole mettere in luce i meccanismi della ricerca di Spino che, partendo dal cadavere di uno sconosciuto recapitato all’obitorio dove lavora, intraprende una detec-tion sui generis. La sua diventa una investigazione vera e propria che parte da dati reali per sfociare in un’atmosfera metafisica e surrealistica nel corso della quale è costretto a fare i conti con il suo altro da sé.

L’aggettivo inglese “fuzzy” potrebbe tradursi in vari modi nella lingua italiana, per esempio «indistinto», «confuso», «sfocato»; però si preferisce far sempre riferimento al termine originario inglese per salvare la completezza del suo campo semantico. La bibliografia sulla logica fuzzy è già nutrita. Qui ci si limita a ricordare un’opera che, pur essendo di per se stesa innovativa, è scritta in modo facile ed è pertanto comprensibile anche a chi non si è mai dedicato a ricerche del genere: Bart Kosko, “Il fuzzy-pensiero”, traduzione di Agostino Luppoli.V edizione italiana, Milano, Baldini e Castoldi, 2002. L’edizione originale americana, “Fuzzy thnking”, è del 1993.

Spoglio sistematico ragionato delle riviste che pervengono alla redazione