Esperienze letterarie | 2003 | N. 1

Il 23 gennaio 2003 viene a mancare Renzo Frattarolo studioso di chiara fama che lascia in tutti coloro che l’hanno conosciuto un ricordo indelebile. Santoro,allievo prima, collega ed amico caro poi dell’illustre studioso, presenta un intenso profilo bio-bibliografico del Maestro.

Nel saggio si dimostra che le riflessioni schlegheliane, presenti nel suo “Corso di letteratura drammatica”, influirono sugli stili del Manzoni perfino sulla composizione del romanzo. Il cap. IV, 6 del “Fermo e Lucia” è concepito come capitolo tragico: di conseguenza, l’episodio della madre che pone la sua bambina morta sul carro dei monatti, costituisce un momento di pietas in mezzo all’orrore che domina il quadro della città appestata. Va notato a questo proposito che, a differenza di quanto accade nel “Fermo”, nei “Promessi sposi” XXXIV la figura della madre di Cecilia non appare più in atteggiamento statuario (“Stavasi ritta sulla soglia”), ma viene colta nel movimento (“Scendeva dalla soglia…”), e l’intero capitolo acquisisce un carattere marcatamente epico. Le ragioni sottese a questa trasformazione trovano un riscontro nel cap. III del “Corso”: qui Schlegel assimila lo stile tragico a una statua e quello epico a un bassorilievo, nel quale le varie figure vengono percepite da chi osserva nella loro successione.

Il romanzo di Svevo “La coscienza di Zeno” può essere letto seguendo approcci nettamente diversi. Vi è un’interpretazione psicoanalitica incoraggiata da uno dei medici che cerca di guarire Zeno dalle depressioni che lo spingono a lasciarsi avviluppare in una nuvola di fumo prodotta dalle sigarette fumate senza limiti.
C’è una ragione talvolta semplicistica con cui Zeno racconta gli avvenimenti della sua vita (la morte di suo padre, il suo matrimonio, l’incontro con Carla, la sua rivalità con il cognato Guido Speier). Zeno sottolinea un contrasto ontologico esistente in lui tra il ricordo degli avvenimenti e la loro comprensione. Svevo affida all’intelligenza del lettore il compito difficile di comprendere ciò che è veramente successo nella vita di Zeno.

Questo saggio mette in luce una traduzione ottocentesca della “Mirra” di Vittorio Alfieri, manoscritta e reperita da Barbolani nella Biblioteca dell’Ateneo di Barcellona. Dopo una breve ricognizione di notizie essenziali sulla cultura e sul gusto del traduttore, il catalano Joaquin Roca y Cornet, si passa ad un esame puntuale del testo confrontandolo con l’originale, con attenzione particolare alla distorsione che si opera nella figura della protagonista femminile.
La scoperta di questo testo modifica la storia della ricezione spagnola di Alfieri, autore finora considerato prevalentemente per quanto riguarda la diffusione che ebbero le sue tragedie antitiranniche nel sorgere del liberalismo e costituzionalismo. Questa versione della “Mirra”, contemporanea di quella realizzata da Manuel de Cabanyes, dimostra che in Spagna Affieri fu letto anche come ” poeta delle passioni”. L’Appendice dell’articolo riproduce il testo, parimenti inedito, della “Observaciòn preliminar” del traduttore, interessante per i suoi spunti critici sulla tragedia alfieriana.

Presentato come ideale complemento di un precedente lavoro dedicato al rapporto tra Manzoni e Machiavelli, lo studio vuole mettere in luce l’influenza che sul poeta lombardo ebbe la lettura dei “Saggi” di Michel de Montaigne, il cui peso si definisce considerando come le istanze religiose del poeta lombardo si trovino a scontrarsi con i sistemi di pensiero utilitaristici sia di dimensione sociale che individuale. Il saggio è diviso in due parti: la prima vuole disegnare la trama di analogie e differenze di pensiero tra i due scrittori; la seconda entra nello specifico dei Promessi Sposi, tentando di illustrare come la lezione di Montaigne sia condivisa dal capolavoro manzoniano.

Si dimostra l’utilità della critica semantica ai fini di una più corretta comprensione di un testo e comunque di un mondo poetico come nella presente nota la comprensione del termine “fabro” in “Purgatorio” XXVI 117 che ha il significato generico di “artista”,senza alcun riferimento ad uno specifico indirizzo artistico.

La rassegna tiene conto degli interventi specifici sul giornalismo letterario napoletano del secondo Ottocento relativamente agli anni 1996-2001.

Sistematico spoglio di riviste di italianistica.