Ermeneutica letteraria | 2012 | N. 8

Ricordo di Filippo Secchieri, condirettore di “Ermeneutica letteraria”, scomparso il 26 marzo 2011. Tra i più convinti promotori della rivista, Secchieri si è distinto, come qui si dimostra, per l’intelligenza acuta sostenuta da una profonda istanza metacritica.

In questa ulteriore testimonianza sul critico recentemente scomparso, l’autore ne sottolinea alcune qualità umane e professionali, dall’umiltà dell’atteggiamento all’acutezza dell’analisi, dal coraggio delle scelte alla nitidezza e originalità dell’angolatura critica.

Prendendo le mosse da un’articolata analisi dai tre progetti di ermeneutica heideggeriana – della ‘fatticità’, ovvero del nostro proprio esserci; dell”esserci’, nel suo aspetto esistenziale; della ‘storia della metafisica’, che si caratterizza per una dimenticanza dell’essere – il critico s’interroga su una possibile eredità del filosofo nella visione ermeneutica di Gadamer, sottolineandone gli influssi ma soprattutto le differenze, come nella proposta gadameriana di una ‘fenomenologia dell’evento della comprensione’.

I contributi qui di seguito presentati costituiscono, come rivela il critico, gli Atti di un Convegno tenutosi nel 2010 all’Università di Macerata, all’insegna della configurazione articolata tra teoria e prassi testuale. A connotare i saggi, infatti, è la pluralità delle ermeneutiche, il nesso tra critica letteraria e filosofia, e soprattutto il rapporto col testo da parte del soggetto interpretante.

La questione del senso adombra quella, più generale, della verità. In questo saggio dall’impronta spiccatamente filosofica, lo studioso si sofferma su un modo nuovo di interrogare la verità, fuori dal soggettivismo come dall”esigenzialismo metafisico’ della modernità. Sulla scorta di specifici presupposti teorici, l’autore rivela che ‘non può che essere la verità a giudicare del senso’, e non viceversa, una verità che si verifica dunque oltre il senso.

Acuta analisi della figura del personaggio pirandelliano – in particolare nei ‘Sei personaggi in cerca d’autore’ – portatore di un’ermeneutica non rappresentativa ma ‘patemica’ – nel senso di un vissuto patito dal soggetto – non negoziabile con l’interpretazione esterna dell’autore. Per questa ragione, come sottolinea il critico, il personaggio ‘patemico’ si fa interprete e autore di se stesso.

Posto che un testo letterario vive del conflitto delle interpretazioni – quest’ultimo indice della sua complessità – l’autore analizza la “Fedra” di Racine secondo un’articolazione inusuale, e cioè nel conflitto tra un dispositivo etico e un dispositivo gnoseologico – nella dialettica tra Desiderio e Legge – attraverso cui Racine riscrive il mito cretese.

Dettagliata analisi della breve ma allusiva lirica montaliana “Alla maniera di Filippo de Pisis nell’inviargli questo libro”, in cui il critico, anziché limitarsi alla mera lettera del testo, non esclude il rimando a un prezioso paratesto, ricco di allusioni che conferiscono alla poesia un senso più ricco.

Oggetto del saggio è la fortuna critica della teoria della ricezione in Italia, a partire dagli anni Settanta. In particolare, si segnala l’influsso della proposta metodologica di Jauss e i suoi punti di contatto e divergenza con le tesi di Adorno, Mukarovsky, Gadamer. Più recentemente, come qui si dimostra, la proposta di Jauss è stata rivista da Wolfgang Iser, in una vitale osmosi tra ermeneutica e antropologia.

Sulla scorta delle teorie di Iser, Figal, Bigongiari, lo studioso individua la dialettica costante fra la prospettiva dello ‘scriptor’ e quella del ‘lector’ – dal momento che l’autore è sempre il primo lettore di sé – soffermandosi sull’ermeneutica autoriale di Ungaretti, Paz, De Angelis.

La studiosa esamina l’evoluzione del pensiero di Iser dalla teoria della letteratura, che postula la comunicazione fra testo e lettore, all’antropologia letteraria, di cui l’autrice rintraccia le motivazioni profonde ma anche le problematiche cogenti che la nuova impostazione porta con sé.

Obiettivo del saggio è ripensare la questione dell’universalità dell’ermeneutica, a partire dalla lezione esemplare di Schelling. Attraverso la disamina accurata dei suoi scritti, l’autrice ripercorre i momenti fondamentali della sua riflessione filosofica, con particolare riferimento alla ‘logica della libertà’, quale viatico per una revisione del pensiero contemporaneo.

Oggetto del saggio è il contributo offerto da Levinas all’ermeneutica testuale, con particolare riferimento alle sue letture del Talmud, compendiate sotto la categoria della ‘sollecitazione’, ossia di una ‘lettera rivelata e sollecitata’. Segue la disamina delle sue interpretazioni di testi letterari, soprattutto quelle dedicate a Blanchot, cui lo accomuna – come qui si dimostra – l’idea che nel linguaggio ‘si riveli la voce dell’altro’.

Interessante articolo sulla produzione poetica di una particolare tipologia di migranti, i minorenni afghani richiedenti asilo in Europa. Si tratta di un materiale prezioso, in lingua madre, che si connota come ‘strategia di resistenza’ dinanzi a una legislazione che comprime le identità multiple. L’analisi di questi testi, diffusi in rete, consente infatti all’autrice dell’articolo l’individuazione di una letteratura eterodossa, che nasce come affermazione di esistenza.

L’autrice propone un ripensamento del postmoderno a partire dalla riflessioni di alcuni illustri teorici e critici – da Derrida a Canclini – nel quadro di una più ampia riorganizzazione della società globale, all’insegna dell’interculturalità e del sincretismo. Un ripensamento che impone alla critica letteraria la progressiva acquisizione di una prospettiva transdisciplinare.

Valido contributo teorico sulla critica tematica, soprattutto nelle sue più recenti acquisizioni. Dall’anatema novecentesco contro lo studio dei temi, ai più fruttuosi processi di tematizzazione, la critica tematica si rivela – come dimostra la studiosa – un prezioso strumento d’analisi nei suoi risvolti ermeneutici e militanti, come dimostra convincentemente la parte conclusiva del saggio.

Applicazione delle teorie di Peirce allo studio della letteratura contemporanea – soprattutto Calvino e Borges – anche alla luce di alcune riflessioni di Benjamin. Attraverso la mediazione benjaminiana, si passa poi alla trattazione del problema teorico della traduzione, intesa come atto ermeneutico teso ad un’unità ‘interlineare’ col testo originale.

L’applicazione delle teorie girardiane alla letteratura italiana dimostra la fecondità del suo pensiero ma anche i suoi limiti. Il merito indiscusso dell’antropologo francese – di cui la studiosa focalizza alcuni nuclei concettuali come il desiderio e la violenza mimetiche – appare comunque quello di avere stimolato la critica letteraria ad un vitale impegno storico e gnoseologico.

Interessante applicazione dell’ermeneutica variantistica ad un testo di Vittorio Imbriani, “Auscultazione”, presente in due redazioni. La principale variante presa in esame – in cui compare il nome di Garibaldi – apre spiragli sulle dinamiche psichiche dell’autore – scisso fra scelta della letteratura e impegno patriottico – risolvendosi sul piano formale in una serie di ‘atti mancati’.

L’autore illustra la pièce teatrale “Hystrio” di Mario Luzi, nei suoi rapporti tra ‘mimesis’ e ‘mathesis’. All’individuazione delle possibili fonti francesi dell’autore, segue l’analisi del rapporto dell’attore col suo doppio finzionale – il personaggio del tiranno. Da qui le implicazioni politiche del testo – giocato sulla dialettica artificio attoriale-menzogna del potere – adeguatamente scandagliate dal critico.