Deutsches Dante Jahrbuch | 2007 | N. 82

Ricordo di Francesco Mazzoni, filologo ed esegeta dantesco (professore ordinario di Filologia dantesca alla Facoltà di Lettere dell’università di Firenze), storico della letteratura e critico del testo, a lungo presidente della Società Dantesca Italiana e, dal 2005, presidente onorario della Deutschen Dante-Gesellschaft, scomparso il 15 gennaio 2007 all’età di 81 anni.

Breve profilo bio-bibliografico del romanistico tedesco Erich Loos, avvicinatosi alla ricerca su Dante alla fine degli anni Cinquanta, per proseguire negli anni Settanta con puntuali e dettagliati studi sulla simobologia numerica nella ‘Commedia’, sul rapporto tra la ‘Commedia’ di Dante e il ‘Secretum’ di Petrarca, sulla ricezione dell’arte e della letteratura nella ‘Commedia’.

L’autore intende evidenziare, attraverso una puntuale indagine ipertestuale che si concentra sull’analisi dei “luoghi topici della rievocazione degli ideali cavallereschi nella Commedia” (il V canto dell’Inferno, i canti XIV e XVI del Purgatorio, il XVI canto del Paradiso), la decisiva importanza del modello romanzesco epico nella composizione della Commedia.

“Tre volte si distende per riposare il pellegrino Dante durante il suo cammino nel Purgatorio, e tre volte egli sogna”: analisi dei tre sogni narrati da Dante nel Purgatorio, allo scopo di evidenziarne il significato divino che il poeta ha voluto darvi, oltre alle consuete identificazioni dei personaggi onirici di Lucia, della Sirena, di Lia e Rachele.

Nel Paradiso Dante narra della sublime esperienza dell’ascesa a Dio. Per descrivere l’eccezionalità dell’avvenimento crea un nuovo verbo, a significare il concetto di superamento della natura umana: ‘trasumanar’. Questa analisi del primo canto del Purgatorio si incentra su questo neologismo dantesco e sulla sua collocazione nel canto.

Il concetto di fortuna nella Divina Commedia è espresso nel monologo di Virgilio del settimo canto, nel quale essa è rappresentata come una creatura divina, in un’allegoria che ricalca Boezio, limitando però il suo potere ai bei materiali, terreni. Il confronto tra i significati dati alla fortuna da Sant’Agostino, Boezio e San Tommaso D’Aquino e, poi, da Dante, conduce il lettore alla riflessione sulla teologia dantesca.

I contributi critici che hanno analizzato l’atteggiamento di Petrarca nei confronti di Dante si sono attestati inizialmente su un supposto ‘odio’ di Petrarca verso Dante, poi hanno letto un suo generico ‘distacco’ dal Poeta; un ulteriore filone ha visto nell’opera di Petrarca una fortissima dipendenza da Dante, in senso positivo. In realtà, per tentare di intepretare correttamente l’atteggiamento di Petrarca nei confronti di Dante, è necessario abbandonare decisamente spiegazioni psicologiche per concentrarsi analiticamente sul significato letterale delle parole di Petrarca che riguardano l’Alighieri.

Matteo Chiromono, maestro di grammatica nella Bologna quattrocentesca, è commentatore dantesco poco noto. Grazie all’opera di Andrea Mazzucchi, curatore della pubblicazione delle chiose, è possibile oggi operare un confronto esaustivo con il commento di Benvenuto da Imola, da cui derivano direttamente.

L’articolo, corredato da illustrazioni, analizza in un’ottica mediatica l’adattamento televisivo della Commedia realizzato nel 1989 da Peter Greenaway per la BBC, evidenziando paralleli e divergenze con il testo letterario. Accanto alla questione della secolarizzazione delle tematiche dantesche, si esaminano i tentativi intrapresi dall’arte filmica alle soglie del ventunesimo secolo per costituirsi come medium di un racconto audiovisuale.

L’articolo, corredato da illustrazioni, è ripartito in tre paragrafi. Il primo tratta della ricezione di Dante negli ultimi anni; il secondo spiega il processo di trasposizione dell’epopea dantesca in testo teatrale, chiarendo anche il significato del rapporto tra testo e messa in scena; il terzo descrive infine il lavoro del regista slovacco, rappresentato con notevole successo a partire dalla stagione 1993/94.

La consueta rassegna bibliografica, suddivisa nelle sezioni: Testi, Bibliografie, Periodici, Rappresentazioni, Ricezioni, Recensioni.