Deutsches Dante Jahrbuch | 2006 | N. 81

In un esercizio, dallo stesso autore definito di ‘fantafilologia’, o ‘divertissement’ erudito, si indaga la possibilità dell’esistenza di una redazione della “Vita nova” precedente a quella a noi pervenuta. La discussione nasce sulla presunta esistenza di due edizioni del ‘libello’, supportata da diverse argomentazioni -nonostante non se ne diano codici manoscritti o altre tracce- in particolare sulla base dell’episodio della Donna Pietosa o Gentile, citato nel “Convivio” come posto alla fine della “Vita Nova”.

Il termine ‘intertestualità’ fu creato da Julia Kristeva negli anni Sessanta del Novecento ed è stato inteso dalla critica letteraria come riferibile soprattutto all’analisi dei testi moderni. L’autore intende invece dimostrare come l’interstualità, intesa come disseminazione, fosse presente già nel Medioevo e lo dimostra analizzando e ponendo in relazione alcuni passi de “Il romanzo di Tristano”, de “Le Chevalier de la Charrette” di Chrétien de Troyes e del quinto canto dell’Inferno di Dante.

Nella “Divina Commedia” l’ambizione umana e la sua libertà non vengono presupposti, al contrario sono posti quale problema centrale del viaggio di Dante. Attraverso tale viaggio la libertà deve essere raggiunta: un processo che non può essere rappresentato come cammino autonomo, ma ha bisogno della guida. La guida è quindi il mezzo attraverso il quale si realizza il processo di liberazione.

Si riporta in queste pagine una presentazione del progetto di ricerca “Lectura Dantis Geometrica”, sulla base del quale si intende sviluppare un metodo semiotico di interpretazione della Divina Commedia. Da una breve sintesi della metodologia derivata da determinati segni del linguaggio poetico di Dante, in particolare dal nome ‘Beatrice’, attraverso l’analisi di una ventina di passi della “Commedia”, si dimostra l’attendibilità degli strumenti critici utilizzati.

Il canto primo del “Purgatorio” in una lettura che intende dimostrare in che modo Dante esplichi due fondamenti della sua poetica: la trasformazione della discontinuità storica in discontuinità escatologica e lo svolgimento dell’azione mediante categorie spaziali e non temporali.

Sono esaminati due particolari disegni del manoscritto della “Divina Commedia” illustrato da Botticelli, quelli dei canti XVIII e XXVI dell’Inferno: dal confronto tra testo e illustrazione emergono nuovi aspetti del dibattito intorno alla ‘modernità’ del testo di Dante e al suo rapporto con l’ortodossia cristiana.

L’interpretazione della figura di Ulisse -rappresentata nel canto XXVI dell’Inferno- da parte della critica dantesca tedesca è attualmente divisa in due principali tendenze, che convergono nella lettura proposta da Primo Levi: essa è arricchita però dalla prospettiva del narratore dopo Auschwitz.

Bibliografia degli studi danteschi, aggiornata al 2005. Alcuni riferimenti del 2004.