Dante Studies | 2005 | N. 123

Richard Lansing, nell’assumere la direzione della rivista, ringrazia i suoi predecessori (Steven Botterill e Christopher Kleinhenz) e presenta il numero di “Dante Studies” da lui curato.

Il saggio esplora i temi della creazione e della cosmologia nella poetica dantesca alla luce della filosofia aristotelica, indagandone i collegamenti con la teologia e con la scienza. L’analisi si sofferma in particolare sul viaggio metafisico di Dante attraverso il Primo Mobile (nono cielo) narrato dal canto XXVII al canto XXIX del Paradiso.

Muovendo dalla dichiarazione di Dante all’inizio del suo viaggio, ‘Io non Enea, io non Paolo sono’, (Inferno, canto II, v. 32) si indaga l’influenza delle due figure sulla prima cantica. A tal fine vengono esaminati i riferimenti ad Enea nel canto XXVI (episodio di Ulisse) e i collegamenti con San Paolo, sul tema della conversione, nel canto XXVII (episodio di Guido Da Montefeltro).

Il saggio si sofferma sul significato con cui Dante riutilizza la leggenda del ‘bue di Falaride’, crudele strumento di tortura commissionato dal tiranno di Agrigento Falaride e per mezzo del quale morì, per primo, lo stesso ideatore e artefice Perillo. La vicenda, narrata nella tradizione letteraria latina da Valerio Massimo, Plinio, Orosio e Ovidio, viene citata all’inizio del XXVII canto dell’Inferno (vv.7-12), dove assume un valore metaforico in relazione all’episodio di Guido Da Montefeltro.

Muovendo dalla connotazione metaforica della sineddoche ‘sotto benda’ con cui Dante nella canzone “Doglia mi reca” si riferisce alla donna, il saggio si sofferma sull’interpretazione in chiave misogina che diede dell’espressione Cecco d’Ascoli, medico e astrologo contemporaneo di Dante, nel poema “Acerba”.

A partire dalla differenza tra omosessualità e sodomia nella visione di Dante, il saggio si sofferma sui violenti contro natura collocati nel terzo girone infernale. Si analizza in particolare l’episodio di Brunetto Latini (XV canto), denso di implicazioni politiche. La stessa descrizione del terzo girone richiama il racconto biblico della città di Sodoma, metafora della corruzione comunale. Il tema politico nella Divina Commedia è infine trattato alla luce della teoria aristotelica della polis.

Il saggio si sofferma sulla ricezione dell’Inferno dantesco nella cultura statunitense attraverso la figura del predicatore calvinista Jonathan Edwards e la teologia del New England. Si citano, in proposito, alcuni grandi nomi della cultura letteraria americana, da Herman Melville a Charles Eliot Norton, critico e traduttore della Divina Commedia.

Poesia dedicata alla lettura di Dante Alighieri

Bibliografia di studi danteschi (monografie, articoli, traduzioni e recensioni) pubblicati negli Stati Uniti nel 2004.

Elenco dei presidenti della società a partire dal 1881, cariche per il 2005-2006, elenco dei membri, bando “The Dante Prize and the Charles Hall Grandgent Award”, rapporto della segreteria, norme redazionali.