Critica letteraria | 2020 | N. 3

Il saggio ripercorre le testimonianze contadine della Grande Guerra presenti nel Mondo dei vinti di Nuto Revelli, sulla scorta dei temi segnalati dallo scrittore, e in rapporto alle rappresentazioni della guerra passate e coeve. Ne risulta uno dei primi esempi di racconto popolare del conflitto venuti alla luce, che smentisce gran parte della narrativa e del cinema italiani di guerra, e avvalora una minoritaria linea realistica, sin nelle sue radici verghiane.

Ricorrendo a strumenti non limitati all’analisi letteraria (a comprendere la filosofia, la psicoanalisi, i visual e trauma studies), il saggio affronta le pagine consacrate da Nuto Revelli al “disastro” della ritirata di Russia. I caratteri peculiari della sua testimonianza, condensata in immagini e concetti rivelatori del trauma subito, aiutano a comprendere le ragioni profonde, pre-politiche, del suo
successivo impegno antifascista.

Il saggio esamina le vicende postbelliche. Lessico famigliare, pubblicato nel 1963 e vincitore del Premio Strega, è il libro più
noto di una delle più importanti intellettuali italiane del dopoguerra, Natalia Ginzburg. Il saggio propone una disamina dei luoghi del libro dedicati, da una narratrice di origine ebrea, al racconto della seconda guerra mondiale e della complessa realtà del dopoguerra in Italia.

Prendendo le mosse da un dettaglio secondario, la sostituzione di un nome da una versione all’altra di Se questo è un uomo, e analizzando le integrazioni più significative che si registrano nell’edizione del 1958 rispetto alla princeps del 1947, nel contributo si affronta la questione della “finzione” e dello statuto dei personaggi nell’opera maggiore di Primo Levi.

La conoscenza dell’universo della chimica ha permesso a Primo Levi di comprendere e narrare l’illogica brutalità di quella «gigantesca esperienza biologica e sociale» che fu il Lager. Il racconto di alcuni episodi legati all’esperienza concentrazionaria
(riversati in particolare in Se questo è un uomo e nel Sistema periodico) mostra come la chimica si accampi non solo come motivo tematico delle opere di Levi, ma anche come paradigma intellettuale, morale ed espressivo della sua scrittura.

Questo contributo tenta di delineare una parte del processo di ricostruzione identitaria – dopo l’esperienza traumatica del Lager – messo in opera da Primo Levi attraverso la scrittura letteraria, in particolare nel libro La tregua (1963).
Oggetto d’indagine principale, in questa prospettiva di studio, sono le rappresentazioni dei luoghi e dei paesaggi – inserite nel quadro di una svolta epocale (gennaio-ottobre 1945) – che vengono ad assumere un ruolo chiave, come depositarie di un significato umano, nel processo di ricostruzione di sé iniziato dal Levi reduce col difficile viaggio di ritorno da Auschwitz.

Per Stefano D’Arrigo il ritorno dagli orrori della guerra non può attuarsi davvero senza il recupero del momento originario e inventivo del linguaggio che rende di nuovo abitabile il mondo. Dai primi scritti giornalistici fino a Horcynus Orca, D’Arrigo sperimenta così l’intersezione fra poesia e racconto per rappresentare lo spaesamento e la lotta del «reduce», anche sulla base di una rilettura filosofica dell’opera di Hölderlin.

Comune a tutte le forme di epica, la figura del narratore assume aspetti diversi col mutare delle fasi storiche e delle comunità a cui si rivolge. Costante è però il suo ruolo nel garantire, attraverso la finzione, il superamento di esperienze comunitarie
traumatiche, collocandosi in una posizione insieme interna ed esterna alle vicende narrate e riattualizzando i “relitti” culturali del passato. Questo studio indaga lo sviluppo di tali elementi a partire dall’uso che ne fa Stefano D’Arrigo in Horcynus Orca, soffermandosi in particolare sulla scena del coro funebre delle femminote.

Il saggio propone una lettura ravvicinata della seconda sezione del romanzo di D’Arrigo al fine di dimostrare il rapporto tra progressione lineare della vicenda narrata e sviluppo del senso. Il racconto del ritorno del protagonista, reduce della seconda guerra mondiale, si articola infatti dentro una trama complessa di orizzonti semantici e di sistemi valoriali.

Dedicato a La lunga notte di Tadini, che racconta sinistri episodi della RSI e reazioni della Resistenza milanese, il contributo rintraccia memorie d’autore rimaste vivide nel romanzo del 1987 e già brucianti nelle poesie giovanili apparse
postume. L’analisi individua l’influenza sia manifesta sia taciuta, e sempre perturbante, delle vicende resistenziali di cui Tadini è stato testimone su architettura narrativa e soluzioni stilistiche del romanzo.

Il saggio propone un’analisi formale del Mondo dei vinti di Nuto Revelli, mostrando come tanto le sue caratteristiche strutturali quanto le procedure retoriche e discorsive adottate, concorrano a esibire la natura dialogica e intersoggettiva della sua scrittura. In bilico tra racconto storico e narrazione letteraria, lo statuto ambiguo del libro appare meno eccentrico se collocato nel dibattito che
negli anni Settanta scrittori come Calvino e Celati e storici come Ginzburg animavano intorno al metodo dell’archeologia e della microstoria.

Un’indagine storica volta a far luce sul destino di un ignoto soldato tedesco caduto in Italia nel 1944 diventa per Nuto Revelli occasione di scavo autobiografico ed esistenziale, che obbliga l’autore a ripensare il proprio percorso di soldato e di partigiano. Ma il Disperso di Marburg è innanzitutto un intervento politico mosso dalla preoccupazione per le istituzioni democratiche italiane tra
anni Ottanta e Novanta, e teso a indicare la via di un possibile rinnovamento nel dibattito sulla Resistenza e sul suo lascito.

Sulla base di una ricerca d’archivio e un’analisi documentaria, vengono esaminate le scelte stilistiche e narrative compiute da Nuto Revelli per rielaborare, nel passaggio tra oralità e scrittura, le testimonianze raccolte per Il mondo dei vinti. Il confronto tra le diverse stesure di alcune testimonianze documenta la natura letteraria, con intenti espressivi e narrativi, del lavoro compiuto da Revelli per poter «dare voce» al mondo contadino.