Critica letteraria | 2015 | N. 3-4

L’autore, nel rivendicare la scoperta della compuntio cordis come fonte primaria della Commedia, ricavata da San Bernardo, ne precisa i gradus e l’espansione, estende la nozione alla politica e la esemplifica leggendo il canto V dell’Inferno.

Il saggio discute il sintagma ‘vita rifiuta’ come inappropriato all’interpretazione tradizionale di Catone ed aggiunge così altro argomento a sostegno della nuova proposta critica avanzata dall’autore.

L’autore affronta la lettura critica del canto non solo soffermandosi sul livello narratologico nel quale sono implicati Jacopo del Cassero, Buonconte da Montefeltro e Pia dei Tolomei, ma si sofferma anche sullo spaesamento dalla terrestrità per un nuovo cammino segnato dal rinnovamento spirituale e dalla grazia.

La lettura si sofferma sull’analisi del paradosso presente nelle principali similitudini del canto; in tal modo si evidenzia la dialettica tra la realtà corporea del personaggio-Dante e la realtà fantastica dell’ascensione ai cieli, in una trama di figure e concetti che tentano di dire l’irrappresentabile.

Il saggio espone il connubio tra poesia e scienza nella Commedia, seguendo le indicazioni di matematici e fisici moderni, che hanno visto nel cosmo dantesco un’anticipazione di quello proposto da Albert Einstein. L’autore, accogliendo le indicazioni del fisico Rovelli, propone un’immagine più comprensibile della rappresentazione del cosmo dantesco.

Si analizza il rapporto tra Dante e Macrobio per la corrispondenza di alcuni passi del “Somnium Scipionis” con la Commedia. Oltre ad evidenziare la presenza di elementi neoplatonici nel testo dantesco, si conferma l’idea che il pensiero tardo-antico del Macrobio abbia influenzato l’Alighieri.

Sul discusso rapporto tra Dante e l’Islam, l’autore segue tre direttrici fondamentali variamente presenti nel discorso critico: una sorta di simpatia dantesca per la cultura islamica, le ragioni del silenzio del poeta sulle sue probabili fonti arabe, l’avanzamento degli studi sul terreno delle fonti accertate in ambito neolatino.

Il saggio esamina il contrappasso nella cantica del Purgatorio attraverso gli antichi commentatori; dall’indagine deriva che non solo esiste una corrispondenza tra la colpa e la pena, ma anche una relazione allegorica allargata all’elemento della redenzione.

Il contributo pone attenzione alla definizione di ‘poema mariano’ data alla Commedia. Pertanto l’autrice si sofferma sulla presenza discreta e mediatrice della Vergine Maria nella vita e nel tessuto dell’opera.

Si discute dell’autoriferimento dantesco presente in Monarchia I 12 6, attraverso una discussione della varie proposte ottocentesche e novecentesche. L’autore propone una eliminazione dell’illogico autoriferimento, discute di come potrebbe essersi verificato l’errore e di come potrebbe essere eliminata l’aporia.

Il saggio esamina la fortuna della Commedia nella Sicilia del Trecento, soffermandosi soprattutto sul contributo offerto dall’intellettuale fra Ruggero da Piazza, che contribuì alla diffusione del poema sia tra i dotti che tra il popolo.

Il saggio ricostruisce le significative presenze dantesche nella Batracomiomachia e nello Zibaldone del Leopardi, individuando nella disposizione narrativa e nella tematica del viaggio il punto di convergenza tra i due autori.

Il saggio esamina una lirica di Victor Hugo su Dante Alighieri, nella quale il poeta francese evoca il destino spirituale dello scrittore medievale, evidenziando simboli efficaci ma semplici, in modo da sottolineare la capacità poetica dantesca. In tal modo Hugo testimonia di conoscere e di ammirare la Commedia.

L’autore discute la sua proposta di collocare Dante tra l’ultimo Medioevo e gli albori della modernità rinascimentale, e di considerarlo come precursore dell’età borghese e al tempo stesso portatore dei caratteri dell’accesa spiritualità postmillenaria.

Il saggio evidenzia (utilizzando anche il materiale dell’archivio dell’autore del Centro Manoscritti dell’Università di Pavia) come Emilio De Marchi abbia fatto costantemente riferimento all’opera dantesca sia nella costruzione di paesaggi, sia per l’esposizione della moralità sia per la poetica della luce.

In questo saggio si esamina come Corrado Alvaro, sempre attento alla cultura del mondo classico, abbia letto ed interpretato nella sua attività giovanile la Vita nuova di Dante, con riflessioni e ripensamenti sempre opportuni.

Il saggio analizza l’influenza del pensiero e della lingua di Dante, assieme agli spunti petrarchisti e cavalcantiani, sulla poesia ermetica e, in particolare, sulla raccolta di liriche “La barca” di Mario Luzi.