Critica letteraria | 2009 | N. 1

Interpretato in modo discordante dalla critica, il decimo canto del ‘Paradiso’ viene giudicato dalla studioso come uno dei più filosofici della ‘Commedia’. Centrali risultano la distinzione tra filosofia e teologia e le figure di Tommaso d’Aquino e di Sidieri di Brabante.

Di Filippo Mazzei, un ‘italiano tuttofare’, secondo la definizione di Prezzolini, si è oggi perso il ricordo al di fuori degli ambienti dei cultori della storia del Settecnto. Eppure Mazzei, nato in Italia e naturalizzato statunitense, contribuì a creare quel mito dell’America che ha attraversato, giungendo fino a noi,oltre due secoli. Il saggio si sofferma, in particolare, sulle ‘Memorie’ di Mazzei, un testo pensato come una lunga lettera a un amico e scritto tra il 1810 e il 1813, a cui riconosciamo il valore non solo di fonte documentaria ma anche di complesso lavoro letterario.

L’esplorazione dell’opera narrativa di Francesco Biamonti, da ‘L’angelo di Avrigue’ (1983) a ‘Le parole la notte’ (1998),consente allo studioso di individuae i caratteri di una scrittura sospesa tra narrativa e lirica. In questa ‘zona di confine’, in cui Biamonti non liricizza la prosa narrativa bensì intende “reinterpretare la realtà secondo un codice dell’interiorità”, diviene emblematica la figura dell’immigrato clandestino che costituisce un motivo ricorrente della narrativa dello scrittore ligure.

Lo studioso passa in rassegna la posizione di alcuni significativi scrittori, attivi nella seconda metà dell’Ottocento, nei confronti della diffusione dell’ideologia dello scientismo . Partendo da Zola, il saggio si sofferma poi su Fogazzaro (per il quale la poesia non potrà mai essere ‘sostituita’ dalla scienza alla quale resterà sempre preclusa la soglia del mistero, dell’inconoscibile), su Pascoli, Matilde Serao, D’Annunzio, accomunati dal convincimento che la scienza abbia defraudato l’uomo del rifugio rappresentato dalla fede, dal sogno, in cambio di un cieco dubbio.

Lo studio presenta il romanzo di Capuana ‘Profumo’ come un testo singolare nella produzione dello scrittore siciliano. Oltre a segnare una svolta nella sua poetica, infatti, il romanzo da una parte accoglie le più diffuse teorie del tempo (circa la relazione tra isteria femminile e desiderio), dall’altra precorre, sia pure in modo non del tutto lineare e cosciente, alcune intuizioni dei successivi studi psicanalitici come il complesso di Edipo e la relazione tra nevrosi e disfunzione sessuale.

Aprendosi con il richiamo al libro di Giorgio Bocca ‘Napoli siamo noi’, in cui la città di Napoli sembra offrirsi non più come un’eccezione ma come emblema di un ‘modus vivendi’ ormai diffusosi anche al Nord, il saggio ci conduce attraverso un gioco incrociato di sguardi tra uomini del Nord che hanno giudicato il Sud e viceversa. Lo studioso rimarca la parzialità di certe visioni che hanno considerato la città partenopea sotto un solo aspetto (contrassegnato dalla facilità, dalla disinvoltura, dalla rassegnazione fatalistica, dalla pronta e continua allegria) dimenticando le tenebre della tragedia, pur sempre compresenti.

Passa per il vaglio della studiosa la figura di Antonio Delfini. Collaboratore di numerose riviste, tra cui l'”Oggi” di Pannunzio, e con all’attivo – in campo narrativo – due soli racconti, nel 1940 Delfini pubblicò il romanzo ‘Il fanalino della Battimonda’ seguendo i ‘moduli’ della scrittura automatica surrealista.

Il saggio analizza la figura del ‘cretino’ così come compare nella poesia di Maurizio Cucchi. Essa sta a simboleggiare un desiderio di purezza da cui sono alieni i comportamenti dettati da crudeltà, malizia e cattiveria che caratterizzano l’uomo comune. Accanto ai ‘cretini’ Icio e Giuseppe, protagonisti, rispettivamente, delle raccolte ‘Il disperso’ e ‘Le meraviglie dell’acqua’, troviamo nella poesia di Cucchi anche la figura dell’ ‘umile’, che si fa portatore di una verità che smaschera le auto-mistificazioni della società “bene”.

Si gioca sulla capacità della lingua di manipolare la realtà il confronto tra due culture, quella germanica e quella ebraica, lette attraverso due romanzi, ‘Le Benevole’ di Jonathan Littell (2006) e ‘Lo zio Coso’ di Alessandro Schwed (2005).