Critica letteraria | 2008 | N. 2

Motivo centrale del saggio è l’interesse nutrito da Benedetto Croce per la filosofia vichiana e il ruolo fondamentale da lui svolto nel determinare la fortuna dell’autore della “Scienza nuova” nel Novecento.

Il saggio passa in rassegna il contributo dato alla vita politica e culturale maltese dagli esuli italiani riparati sull’isola durante il Risorgimento e vengono esaminate alcune figure come quelle di Tomaso Zauli Sajani, Lorenzo Borsini, Luigi Settembrini. La concessione della libertà di stampa da parte del governo britannico nel 1839 favorì la diffusione delle idee risorgimentali e incoraggiò l’arrivo sull’isola di numerosi altri esuli, specie dopo gli eventi del ’48 e del ’49. Durante l’avanzata garibaldina molti di questi abbandonarono l’isola per partecipare alle imprese patriottiche lasciando il posto a nuovi rifugiati, sostenitori e nostalgici del regno borbonico.
Alla fine dell’Ottocento il governo britannico si adoperò per la diffusione dell’inglese nell’isola. Nacquero di conseguenza movimenti a difesa dell’italianità politica e culturale di Malta. Nelle conclusioni, foriere di ulteriori riflessioni, lo studio pone l’accento sulla contrapposizione, tra Otto e Novecento, tra l’italiano (lingua della classe colta) e il maltese (idioma più vicino alle masse).

Il romanzo “Beppe Arpia” (1851) di Paolo Emiliani Giudici, nonostante le recenti riletture critiche, resta ancora un testo generalmente misconosciuto dalla critica. L’ipotesi che possa essere “incappatp” nella perdurante “distrazione” di lettori e critici nei confronti delle produzioni “minori” del nostro Ottocento spinge lo studioso a condurre una breve esplorazione nel panorama letterario di quegli anni e a soffermarsi su alcuni punti: il rifiuto dell’opera da parte dello stesso autore, le convinzioni di poetica di Emiliani Giudici, l’organizzazione intertestuale complessiva del “Beppe Arpia”. In particolare, Mineo individua uno stretto rapporto con l’opera di Giusti al punto che dal raffronto con questo si può cogliere esaurientemente il senso del messaggio sociale affidato al romanzo.

Il saggio prende le mosse dal rapporto di Saba con i poeti delle generazioni precedenti (quella dei “padri” – Carducci, Pascoli e d’Annunzio – e quella dei “nonni” – Foscolo, Manzoni, Leopardi) all’interno di un discorso che dà conto dell’atteggiamento tenuto non dal solo Saba ma dall’intera generazione di poeti fioriti nel corso del primo Novecento.
Foscolo non è il poeta più citato da Saba ma, di certo, nei suoi confronti lo scrittore triestino nutrì una profonda simpatia e registrò qualche consonanza, come quella che vide entrambi italiani solo per parte di padre. Il saggio infine esamina i punti della produzione di Saba in cui viene richiamata la figura o l’opera del Foscolo.

Si apre sulla collaborazione di Salvatore Di Giacomo al “Corriere del Mattino” il saggio di Paola Villani che mette in rilievo come nella produzione giornalistica digiacomiana possano distinguersi due filoni separati (anche grazie a firme diverse): da un lato troviamo, infatti, lo studioso di cose di Napoli, dall’altro l’artista, pronto a donare al giornale novelle, versi, canzoni. E’ in questo, tuttavia, che si riflette la vera indole del letterato che, appena poté, grazie all’impiego di bibliotecario, si allontanò dal giornalismo “militante”, pur senza rinunciare a collaborazioni esterne.
La seconda parte del saggio si sofferma, invece, più diffusamente sul “Corriere del Mattino” e, in partcolare, sull’apertura del giornale alla produzione internazionale.

Il saggio prende in esame i diversi testimoni che ci consegnano, in attesa di un’edizione critica, i versi di un poemetto inedito e incompiuto di Ferdinando Russo, trasmesso in due differenti versioni dai rispettivi titoli “‘O Priatorio” e “‘O Purgatorio”. Tra questi spicca un manoscritto autografo conservato presso la Biblioteca Nazionale di Napoli che, accanto ad alcuni frammenti pubblicati nel 1897 sulle colonne del “Mattino” e di alcuni versi pubblicati postumi da Pasquale Ruocco (1927), si offre per una più attedibile ricostruzione del testo del Russo rispetto alle edizioni finora pubblicate.

Che cosa impedì a Machiavelli, nella sua opera più famosa, di individuare in Giulio Cesare la figura del principe ideale? Si apre con questa domanda l’intervento dello studioso che esplora l’opera dello scrittore fiorentino soffermandosi sui punti in cui Machiavelli prese in esame e giudicò l’operato del condottiero romano.

“Come si può essere siciliani?” costituisce il tema di fondo del contributo di Bergamasco. La domanda, formulata dal viceré Caracciolo nel “Consiglio d’Egitto” – che si presta, a seconda degli approcci, a registrare l’incapacità da parte del personaggio di comprendere la realtà siciliana o l’isolamento della stessa rispetto alla carica innovativa dell’azione politica di Caracciolo – offre lo spunto per un’indagine sull’ “essere siciliani” che tocca la narrativa di Pirandello, De Roberto, Tomasi di Lampedusa.