Critica del testo | 2004 | N. 3

A partire da un campione limitato, ma ritenuto rappresentativo, l’articolo tenta di delineare la fenomenologia della dialefe e della sinalefe nella versificazione occitanica medievale. La classificazione tiene conto in primo luogo del timbro delle vocali coinvolte e, ove possibile, del profilo prosodico degli incontri. Ne emerge, a fronte di un’ampia gamma di possibili combinazioni dialefiche, un ventaglio assai ristretto per la sinalefe, limitata quasi solo agli incontri di vocali atone, circostanza per la quale, nei canzonieri trobadorici come nelle edizioni moderne, la sinalefe è in concorrenza con l’elisione.

L’articolo muove da alcune contraddizioni presenti nella canzone “Douce Dame, simple et plaisant”, attribuita da un ramo della tradizione manoscritta al troviero Jacques d’Autun. Nel tentativo di rendere ragione delle aporie si presenta la possibilità che il poeta possa alludere alla storia di Abelardo ed Eloisa.

Sulla base di un nuovo esame codicologico e paleografico si operano sistematici confronti tra due lacerti di canzonieri oitanici della fine del XIII secolo che tramandano liriche di Thibaud de Champagne e Gace Brulé. L’esame della tradizione testuale, della lingua, della riscrittura di alcuni luoghi delle liriche è complemento dell’indagine più strettamente materiale; tentan do di razionalizzare le scritture seconde abbondanti nei margini dei frammenti si giunge a descvrivere la probabile matrice culturale e scrittoria comune ai due codici.

A partire da un raffronto sinottico fra i testimoni della terza prosificazione del “Roman de Troie”, l’analisi comparativa, attraverso l’individuazione di specifici ‘loci critici’, viene estesa al modello in versi di Benoît de Sainte-Maure, alle altre prosificazioni e alla diretta traduzione italiana di “Prosa 3” (“Istorietta troiana”), secondo un duplice livello di indagine macro/micro testuale. La ricerca ha la finalità di indagare le dinamiche e i rapporti che legano i testi presi in esame: particolare attenzione è ricolta alla “Prosa 3”, su cui si riflette circa l’origine e la diffusione.

La ricerca si propone di verificare l’ipotesi secondo la quale il macrotesto in provenzale incastonato da Dante nella “Commedia”, in virtù di una supposta scarsa competenza dei copisti di quella lingua, si caratterizza quale area privilegiata per un’indagine sulla tradizione manoscritta impostata lachmanianamente. Gli errori direttivi estratti dalla collazione dei codici dell’antica vulgata in relazione ai versi 140-147 del canto XXVI del Purgatorio hanno fornito un’immagine stemmatica confrontabile con le acquisizioni della secolare ecdotica applicata al poema nella sua integrità; la pietra di paragone di questa ricerca è rappresentata dagli stemmi proposti da Casella, Petrocchi e Sanguineti.I risultati d’indagine, confortati da più minute e complete analisi per i tre cidici che hanno trovato una collocazione “eterodossa” nello stemma che si propone (Po, La, LauSc), hanno dimostrato la sostanziale equivalenza della collazione degli otto versi in provenzale del “Purgatorio” con quella estesa all’intera “Commedia”, confermando l’alta significatività in termini ecdotici di questo luogo del poema, al riparo – anche se non del tutto esente – dalle perturbazioni di una tradizione attiva sul testo. L’analisi storico-linguistica delle diverse testimonianze dei codici può inoltre fornire uno strumento per lo studio della persistenza e della conoscenza della lingua d'”oc” nel’Italia centro-settentrionale della metà circa del XIV secolo.

Nel 1932 U. T. Holmes suggerì di identificare Maria di Francia con Marie de Meulan: la proposta non fu mai debitamente vagliata dalla critica, che invece di interrogarsi sull’esistenza di fonti storiche a possibile fondamento di questa congettura, ha accettato di buon grado l’affascinante idea di fare di un’ipotetica figlia di uno dei ‘milites litterati’ dell’Inghilterra anglo-normanna, Galeran IV de Meulann, la più nota autrice del mondo medievale e romanzo. Nel 1995, Yolande de Pontfarcy (anche grazie ai numerosi contributi pubblicati dal 1932 in poi da avri critici per avallare l’ipoetsi di Holmes), giungeva alla conclusione in base alla quale, solo ipotizzando che MAria di Francia e MAria de Meulan siano la stessa persona, si possa risolvere la ‘vexata quaestio’dell’identità dell’autrice. Nessuno ha provveduto, sino ad oggi, a verificare l’esistenza materiale, negli archivi, di questa dama, cui la critica ha dato, non solo un padre, Galeran IV de Meulan, un lignaggio, quello dei Beaumont, e un marito illustre, Hugues Talbot, ma anche un albero genealogico corredato da date che paiono certe e sicure,senza il supporto della benchè minima prova documentale. Ma se tra le carte d’archivio degli anni che vanno dal 1150 al 1210 non troviamo traccia nè di una MArie, figlia di Galeran IV de Meulan, nè del suo presunto marito Hugues Talbot, da dove nasce l’equivoco? Dobbiamo supporre che Holmes fosse in cattiva fede? Più semplicemente, come documentato nel presente articolo, c’è stata una banale confusione, una cattiva lettura delle carte d’archivio, perchè proprio negli archvi è ampiamente attestata l’esistenza di una Marie de Meulan, nata, però, attorno all’anno Mille, in Francia, da Walern II de Meulan (un avo di Galeran IV) e sposa, attorno al 1020, di Hugues Talbot de Cleuville, nato nel 995 circa.

E’ un aggiornamento dei seguenti siti internet: 1. Biblioteca Italiana, 2. Liber Liber, 3. OVI, 4. Darthmouth Dante Project, 5. Hyperlistes. La liste come principe poétique., 6. Danteide